مستند «ترور حقيقت» به‌دليل ‌همكاري‌نكردن برخي‌ها متوقف است

 

خبرگزاري فارس: قاسم بخشي كه توليد مستند «جنگ شهرها» را در دست دارد، از توقف ساخت مستند «ترور حقيقت» به دليل عدم همكاري برخي از سياسيون خبر داد.

«قاسم بخشي» مستند ساز در گفتگو با خبرنگار سينمايي فارس ضمن بيان مطلب فوق، گفت: توليد مستند «ترور حقيقت» را حدود يك سال گذشته با موضوع وقايع انتخابات سال 88 آغاز كرده‌ام اما به دليل عدم همكاري برخي از سياسيون ساخت آن متوقف مانده است.
وي ادامه داد: اين شخصيت‌هاي سياسي قول همكاري و صحبت را به ما داده‌اند اما در عمل هنوز مصاحبه‌اي انجام نشده است، البته اميدوارم با وساطت بزرگان اين اتفاق هر چه زودتر رخ دهد.
اين مستندساز با بيان اين كه افرادي كه شاهد وقايع انتخابات سال 88 بوده‌اند نيز در بخش هاي از اين مستند صحبت خواهند كرد، تاكيد كرد: تاكنون 60 درصد مصاحبه‌ها انجام شده و شايد معذوريت‌هاي سياسي سبب عدم همكاري شخصيت‌هاي سياسي با مستند «ترور حقيقت» شده است.
بخشي در ادامه به ديگر ساخته خود اشاره كرد و افزود: تاكنون تصويربرداري و تدوين 4 قسمت از مجموعه مستند «جنگ شهرها» در قالب 8 قسمت را به انجام رسانده‌ام.
بخشي افزود: مجموعه مستند «جنگ شهرها» با موضوع بمباران شهر تهران به تهيه كنندگي موسسه روايت فتح مراحل توليد خود را پشت‌سر مي‌گذارد.

رعرفان‌هاي كاذب؛ از ادعاي كرامت‌ تا جادوگري

 

خبرگزاري فارس: عرفان‌هاي كاذب با داشتن شاخصه‌هايي چون كرامت‌گري، رياضت‌طلبي منفي، دعوت به ابتذال، ترويج خرافه و جادوگري به راحتي قابل شناخت است.

به گزارش خبرنگار آيين و انديشه فارس، امروز در جامعه با واژه‌هايي برخورد مي‌كنيم كه چند صباحي است مطرح مي‌شوند، عناويني نظير كاباليسم، شيطان‌پرستي، عرفان كيهاني، انرژي درماني، فنگ شويي، سنگ درماني و طالع‌بيني كه با آموزه‌هاي ديني مغاير است.
ترويج روز افزون آيين‌هاي خرافي در جامعه راه انحراف از مسير مستقيم سعادت را فراهم مي‌كند، به راستي چرا در عصر كنوني با اين حجم اطلاعات و آگاهي بشر رواج روزافزون خرافه‌گرايي و جادوگري احساس مي‌شود، چرا شبكه‌هاي مختلف رسانه‌اي به ترويج افكار و عقايد خرافه‌گرايي مي‌پردازند و كنار آن دولت‌هايي مثل آمريكا تلاش وافري به كار مي‌برند تا فرقه‌هاي متأثر از گنوسيزم در نسخه‌هاي قديمي‌تر مانند تصوف و كابالا(قبالا) را دامن بزنند و از پهلوي آنان جريان‌هاي نوپديدي را براي انحراف فكر بشر از تعالي و فرهيختگي و دست‌يابي به معنويت حقيقي متولد كنند.
به منظور آشنايي بيشتر با تاريخچه عرفان‌هاي كاذب و فرقه‌هاي شيطاني گفت‌وگويي با «حسين بابازاده مقدم» فعال فرهنگي و كارشناس فرق انحرافي و عرفان‌هاي كاذب و مؤلف كتاب‌هاي «گنوسيزم»، «كابالا ميستي سيزم عبراني» و «با كاروان غاليان» انجام داده‌ايم كه بخش نخست آن تقديم مي‌شود.

* با توجه به اينكه فرقه‌هاي شيطاني قدمتي به درازاي تاريخدارند، در اين خصوص توضيحاتي را ارائه بفرماييد.

-فرقه‌هاي شيطاني از لحاظ سير تحولات به سه دسته تاريخي، فرهنگي و تمدني، سياسي تقسيم مي‌شوند كه گنوسيزم و سيتي سيزم در دسته تاريخي و هندو، بوديسم و شامانيسم (در ايران باستان) در دسته فرهنگي و تمدني قرار مي‌گيرند.
البته از لحاظ سير تكاملي فرقه‌هاي عرفاني كاذب نيز به چهار دسته تقسيم مي‌شوند كه عبارتند از:
1. «باستاني» مانند گنوسيزم؛
2. «قديمي» مانند تصوف، كابالا، رهباني مسيحي؛
3. «جديد» مانند انرژي درماني، عرفان حلقه، اكنكار و فنگ‌شويي؛
4. «پست مدرن» كه بر شخص‌محوري متكي است.

* ويژگي مشترك فرقه‌هاي شيطاني و عرفان‌هاي كاذب چيست؟

ـ عرفان‌هاي كاذب داراي مشخصاتي هستند كه با شناخت آنها راه شناسايي آنها در دنياي امروز آسان‌تر مي‌شود، وي‍ژگي‌هاي شاخص آنها بر اين قرار است:
1. كرامت‌گرا هستند، اين در حالي كه كرامت آنها مبناي ديني ندارد.
2. جادوگرايند، سحر و جادو در آيين‌هاي رازوارانه باستاني از جايگاه و اهميت ويژه‌اي برخوردار بوده است، در حقيقت اين آيين‌هاي زنجيره‌اي به دليل عدم وجود عنصر عقلانيت و تكيه بر دانش و بينش علمي از جادوگري براي رفع مشكلات گوناگون‌شان استفاده مي‌كردند.
3. رياضت‌گرا
4. قطب‌گرا كه بيشتر در عرفان‌هاي كاذب امروزي به چشم مي‌خورد كه شخص‌محور هستند و بيشتر خطر از جانب اينها احساس مي‌شود، مانند عرفان حلقه كه رهبري اين فرقه را شخصي به نام «م. ط» بر عهده دارد، در اين قسمت شخص «قطب» به جاي «نبي» قرار مي‌گيرد و به ترويج اعتقادات منحرف و خرافي خود مي‌پردازد.
5. منزوي يا انزوا‌گرا به طور مثال عده‌اي مردم از شهر «ت» به شهر «ط» مهاجرت كرده‌اند و با تأسيس روستايي به نام «منتظران مهدي» انزوا را اختيار كرده و مي‌گويند به عشق امام زمان(عج) به اين شهر آمده، در حالي كه با اهل محل معاشرت نداشته و از آب، برق و گاز استفاده نمي‌كنند و كاملاً درون‌گرا هستند كه اين انزوا طلبي آنها جاي بسي تامل است!
6. ابتذال‌گرا، بررسي مذاهب اسراري در انواع آن نشان مي‌دهد كه ابتذال و حركات حيواني از ارتباطات خاص، نامتعارف و سخيف جنسي تا خونريزي، تجاوز، قتل و نوشيدن شراب از ويژگي‌هاي اين دست فرقه‌ها بوده است، جالب اينجاست كه اين بساط كهنه طي قرن‌ها هويت خود را از دست نداده و همچنان به فرقه‌هايي همچون «شيطان پرستي» و «تصوف» منتقل شده است، به طوري كه در شيطان پرستي موضوع تجاوز و مناسك جنسي در پرستش شيطان مورد توجه قرار دارد و همواره به اجرا در آورده مي شود،‌ البته در تصوف هم‌جنس بازي در طول تاريخ تا هم اكنون در گزارش‌هاي علمي و تاريخي آورده نشده است، حتي گروهي از اهالي تصوف تلاش بسياري به كار مي‌برند كه حافظ شاعر بلند آوازه ايراني را يك صوفي و داراي گرايش هم‌جنس‌گرايانه معرفي كنند كه البته بنا بر ادله تاريخي، سير منطقي و عقلاني در سرگذشت اين ستاره درخشان ادب ايراني بدون ترديد اين ادعا گزافه‌اي بيش نيست.
7. رازگرا حفظ رازهاي مشترك فرقه‌اي به عنوان يكي از مقدس‌ترين و اصلي‌ترين مسئوليت‌ها محسوب مي‌شود كه در صورت افشاي راز عواقب سنگين آن را متحمل مي‌شدند به طور مثال فرد افشا كننده راز در محلول اسيد كلريدريك مي‌ريختند تا تمام بدنش تجزيه شود و چيزي از آن باقي نماند. البته بايد گفت يكي از مشخصه‌هاي اصلي در فرقه‌هاي گنوسيزم جشن‌هاي رقص‌آميز جنون‌آميز بود كه در چندين قرن بعد به تشكلي با اندك تغييرات در تصوف اسلامي و با عنوان «سماع» تجلي پيدا كرد كه فلسفه‌بافي و غير عقلاني فراواني نيز در حاشيه آن باز توليد و عرضه شد.

* لطفاً در خصوص گنوسيزم توضيحات بيشتري ارائه ‌دهيد.

- گنوسيزم نام زنجيره‌اي از فرق قديمي است كه نقش به‌سزايي در شكل بخشي بر بسياري از جريان‌هاي فكري، عرفاني و عقيدتي را بر عهده داشته است، از قديمي‌ترين جريان‌هاي عرفاني است كه پراكندگي نشانه‌هاي آن چه به لحاظ جغرافيايي و چه به لحاظ ادياني كه در مناطق مختلف پديد آمده‌اند، قابل تشخيص است.
گنوسيزم، در قرون اول و دوم قبل از ميلاد و نيز در قرون اول تا سوم پس از ميلاد در سوريه، فلسطين و بين‌النهرين و مصر وجود داشته و به دليل اينكه در همه اين فرق، نوعي معرفت باطني و روحاني وجود دارد، مي‌توان از آن به كشف، اشراق و شهود تعبير كرد. اين مكاتب بعضاً قرن‌ها پيش منقرض شده‌اند و آثار خود را به فرقه‌ها و يا گروه‌هاي فكري ديگر انتقال داده‌اند، گروه ديگري از آنان با اندك تغييري صرفاً خود را در قالب‌هاي جديدتر باز توليد كرده‌اند و بخشي ديگر كاملاً نابود شده و از ميان رفته‌اند.
گنوسيزم از تعميديان صائبي كه هم اكنون با جمعيت 70 هزار نفري به عنوان آييني الهي و پذيرفته در اسلام تا تصوف به عنوان يك جريان چند زيست معرفتي و عقيدتي و عموماً التقاطي، شيطان پرستي و شر پرستي به عنوان انحرافاتي محض از مسير توحيد و يگانه پرستي را شامل مي‌شود، بيشتر فرقه‌هاي گنوسي مسيحي بوده‌اند، برخي از آنها از قبيل «مانويت» و فرقه‌هاي «صبيها» با همه تأثيرپذيري از مسيحيت با ترديد مي‌توان آنها را مسيحي قلمداد كرد.
پيروان اين آيين گمان دارند كه به حقيقت و كل دست يافته‌اند، به اعتقاد آنان حقايق الهي فقط براي‌ ايشان آشكار شده و اين حقيقت الهي در اصل در زمان‌هاي گذشته به نحوي اسرار آميز بيان شده و از طريق افرادي ويژه كه به دانستن آن تشرف يافته بودند، ‌نسل به نسل منتقل شده است، مثلاً گنوسي‌هاي مسيحي بر آنند كه آگاهي خود را از يكي حواريون مسيح يا حتي از مريم عليها‌السلام و از عيسي عليه‌اسلام به صورت وحي و الهام در حال عروج آموخته‌اند، گنوسيزم آيين‌هاي مختلفي دارد كه بنا بر پايه‌گذار آنها تقسيم مي‌شوند، مانند گنوسي‌هاي شمعوني (شمعون)،‌ والنتيني‌(والنتين)، بازيليدسي و مرقيوني (مرقيون) كه همه آنها در دامن عيسويت رشد كردند كه هرگز مدعي نهاد ديني گسترده‌اي نبودند.

* در خصوص فرقه‌هاي قديمي به كابالا اشاره داشتيد،‌ در اين خصوص توضيح بفرماييد.

ـ در تلفظ عبري «قباليسم» يا آيين قبالا است كه تصوف يهودي است كه با تكه‌برداري از گنوسيزم، ‌تصوف اسلامي و در آميختن آن با معرفت شناسي عبراني به عنوان آيين شديداً سري تشكيل شد، اگر بخواهيم عنواني را براي تصوف يهودي برگزينيم، عنوان «دين سري» زيباترين توصيف براي آن خواهد بود، ‌جادوگري وجه بسيار قوي در كاباليسم دارد و اين نوع رهبانيت خاص يهودي توانسته است به شدت جامعه يهوديان به خصوص يهوديان سرزمين‌هاي اشغالي را خرافه‌گرا كرده و آن را به چالش بزرگ براي رژيم اشغالگر اسرائيل تبديل كند، رويكرد اهالي سرزمين‌هاي اشغالي به قدري نسبت به سحر و جادو گسترده است كه حضور يك جادوگر كاباليست مي‌تواند وضعيت ترافيك و تردد مناطق عمده‌اي از شهرهاي آنجا را با مخاطره روبه‌رو كند.
امروزه تفكرات كاباليسم و تصوف اسلامي در فلسفه، هنر، تئاتر، شعر و نمايش نفوذ كرده‌اند و به اين ترتيب در جذب افراد مي‌كوشند، به طور مثال تصوف اسلامي را در آثاري چون «تذكرة الاولياء» عطار نيشابوري و يا در فيلم‌هاي اكران شده در سينما مانند «چارچنگولي» مشاهده مي‌كنيم.

* با توجه به اينكه شما در صحبت‌هايتان به خطر عرفان كاذب پست‌مدرن كه بر شخص‌محوري متكي است، اشاره كرديد، چرا در اين عصر كه حجم اطلاعات و آگاهي‌ها بالاست، افراد به راحتي جذب اين فرقه‌هاي انحرافي مي‌شوند؟

ـ بيشتر اين افراد كه رهبري فرقه‌ها را بر عهده دارند؛ سه تا هدف را براي گمراهي و اغواي مردم دنبال مي‌كنند؛ يكي سودجويي مالي است ديگري لذت‌جويي است كه عمدتاً خانم‌ها هدف آنها هستند و تخليه رواني نيز از ديگر عوامل است كه بيشتر افراد مدعي از ناراحتي‌هاي رواني به شدت رنج مي‌برند و فلج اجتماعي هستند و در جستجوي آرزوي بر باد رفته خويش به اين امور دست مي‌زنند.

* چرا گرايش بانوان در پيوستن به اين محافل و عرفان‌هاي كاذب چشمگير و در خور توجه است؟

ـ از جمله دلايل به موارد زير مي‌توان اشاره داشت:
1. معنويت گرا هستند؛
2. آسيب‌پذيرترند؛
3. به شدت عاطفي هستند؛
4. زودتر اغفال مي‌شوند؛
5. آگاهي كمتري دارند؛
6.مقاومت و بدبيني‌شان كمتر است.

پذيرش قطعنامه598 عمق ژرف‌نگري امام‌(ره) براي حفظ جمهوري اسلامي بود

 

خبرگزاري فارس: يك فرمانده دفاع مقدس گفت: امام خميني‌(ره) بسيار ژرف‌‌نگر بودند و مسائل را فراتر از زمان مي‌ديدند؛ بنابراين پذيرش قطعنامه 598 تشخيصي بود كه ايشان به عنوان رهبر انقلاب براي حفظ جمهوري اسلامي انجام دادند.

به گزارش خبرنگار ايثار و شهادت باشگاه خبري فارس «توانا»، سردار «محمدجعفر اسدي» فرمانده تيپ 33 المهدي(عج) در طول دفاع مقدس در عمليات‌هاي بزرگي همچون فتح المبين، بيت‌المقدس، رمضان، محرم، والفجر مقدماتي، والفجر يك و 2، خيبر، بدر، والفجر 8، كربلاي 2، 4، 5، و 10، نصر 4، ظفر 7، والفجر 10، بيت المقدس 7 و عمليات مرصاد يگان خود را فرماندهي ‌كرد و مسئوليت بازرسي قرارگاه خاتم انبياء(ص) را بر عهده داشت.
در سالروز پذيرش قطعنامه 598 پيرامون ابعاد مختلف پذيرش اين قطعنامه با اين فرمانده دوران دفاع مقدس گفت‌وگويي ترتيب داديم كه مشروح آن را در ادامه مي‌خوانيد:

* آيا پذيرش قطعنامه 598 مولود يك امر سياسي، نظامي يا اقتصادي بود و حضرت امام خميني (ره) از اين قطعنامه به اهداف خودشان رسيدند؟
ـ پذيرش قطعنامه 598 تشخيصي بود كه حضرت امام (س) به عنوان رهبر انقلاب اسلامي انجام دادند؛ بحمدالله اين قطعنامه نعمات زيادي براي مملكت، از نظر سياسي، اقتصادي و اجتماعي داشت و اين انقلاب به تمام اهدافش رسيد.

* اگر بخواهيد اهداف را بيان كنيد، آيا حضرت امام (ره) به همه‌ اهداف خودشان رسيدند؟ اگر بخواهيم دسته‌بندي كنيم متوسط، حداقل و حداكثر، ما به چه سطحي از اهداف خودمان در قطعنامه رسيديم؟
ـ قطعنامه يك سري بندهايي داشت كه يكي پس از ديگري اجرا شد، امروز اثري از صدام و بن‌لادن و دشمناني كه ما داشتيم، نمي‌بينيم و اينها از بركات معامله‌اي است كه حضرت امام (ره) در آن قطعنامه انجام دادند.

* گزارشاتي كه مسئولين وقت به امام (ره) مي‌دادند، به نظر شما چقدر صحت داشتند؟
ـ 100 درصد. حضرت امام اينطوري نبود كه كسي بتواند با ايشان غير صادقانه سخن بگويد!

* چرا حضرت امام (ره) به اين قطعنامه 598 رضايت دادند؟
ـ ‌ما كه متوجه نمي‌شويم كه حضرت امام كجاها را مي‌بيند؛ ايشان خيلي ژرف‌نگر بودند و مسائل را مي‌ديدند. اگر در صدر اسلام هم نگاه كنيد، پيامبر اكرم (ص) و حضرت علي (ع) قطعنامه‌ها و عهدنامه‌هايي داشتند كه به قطعنامه 598 شباهت دارد، ما در چارچوب اسلام بايد اين مسائل را ببينيم، نه در آن چارچوب‌هايي كه براي ما درست مي‌كنند!

* ‌حضرت امام (ره) در پذيرش قطعنامه 598 مي‌فرمايند جام زهر را نوشيدم؛ با شنيدن اين كلمه و چنين ادبياتي، اولين چيزي كه در ذهن شما تداعي مي‌شود، چيست؟
ـ ايشان كار بزرگي براي بشريت انجام داده‌اند؛ وقتي اين كار بزرگ با آن عظمتي كه در ذهن ايشان هست، انجام نمي‌شود جام زهر است؛ واقعاً بعدها جامعه‌ بشريت مي‌فهمد كه چه ضرر بزرگي كرده كه پشت سر حضرت امام (ره) قرار نگرفته، اكنون با گذشت 32 سال از انقلاب اسلامي ايران، بعضي از كشورها آرام آرام بيدار مي‌شوند و اين بيداري تأثيرات همان حركت بزرگ حضرت امام (ره) است.

* پس ما چطور به صد در صد اهداف رسيديم، وقتي كه تازه جامعه‌ بشريت مي‌خواهد بيدار شود كه چه اتفاقي افتاد؟ يعني حضرت امام قطعاً نارضايتي دارند كه مي‌فرمايند جام زهر، معلوم است كه كسي اين جام زهر را مي‌نوشد چه اتفاقي برايش مي‌افتد، از سر اكراه يا اجبار است يا واقعاً از رغبت قلبي است؟
ـ ما در فرهنگ حضرت امام (ره) بحث نمي‌كنيم، داريم به فرهنگ خودمان بحث مي‌كنيم، اگر فرهنگ امام باشد، فرهنگ امام مي‌فرمايد ما مأمور به اداي تكليف‌ هستيم و كاري به نتيجه نداريم؛ وقتي كسي وظيفه‌اش را درست انجام داد يعني به اهدافش رسيده است.
امام حسين (ع) اگر به كربلا نمي‌رفت، بهتر نبود! يا فرزندانش را مي‌گذاشت و خودش مي‌رفت بهتر نبود! آيا اين خودش جام زهر نبود؟ اينها هم يك بحث‌هايي است ولي بعضي از بزرگان ما مي‌گفتند ما اگر چاره مي‌داشتيم روز عاشورا را جشن مي‌گرفتيم، به خاطر آن پيروزي بزرگي كه اتفاق افتاد، حالا شما نگاه مي‌كنيد به صحنه مي‌بينيد سر بريده بالاي نيزه كجايش پيروزي است؟ دو تا بحث جداگانه و مفصل است كه بايد در وقت مناسبي به آن پرداخت.

* در اينكه حضرت امام (ره) بهترين تصميم را گرفتند شكي نيست، در اينكه ايشان با اين تصميم شان سلوك كردند و همه اطرافياني كه ولايت ايشان را پذيرفته بودند را هم با خودشان يك سلوك جمعي انجام داده بودند، شكي نداريم، در اينكه بركات اين تصميم حضرت امام سال‌هاي آينده معلوم مي‌شود، در اين نيز هيچ شكي نداريم منتهي الآن در مقام تحليل پديده‌ قطعنامه 598 هستيم، مي‌خواهيم بررسي كنيم چه اتفاقي افتاد كه اين قطعنامه به تصويب رسيد؟ مي‌خواهيم بررسي كنيم كه در تحليل اين پديده‌ اجتماعي امروز، آيا چنين اتفاقي امكان دارد بيفتد يا نه؟ بعد هم ما كه آن دوران را نديديم الآن بايد چكار كنيم؟ بحث ما امروز اين است كه قطعنامه‌ 598 در حالي توسط امام امضاء مي‌شود كه ايشان بارها قبل ار آن يك سري صحبت‌ها مبني بر ادامه جنگ داشتند و در همان نامه مي‌فرمايند من عهدي با شما داشتم ولي الآن زير عهد خودم مي‌زنم و آبروي خودم را در راه خدا مي‌دهم به خاطر مصلحت فلان و همه اينها! ما مي‌خواهيم ببينيم اهداف حضرت امام از جنگ واقعاً چه اهدافي بود؟ يعني ايشان جنگ را فرصت مي‌ديدند يا تهديد؟ با اين تعبير حضرتعالي كه مي‌گوئيد كربلا هم واقعاً يك فرصت است، شايد امروز ده تا حزب الله لبنان درست شده بود، شايد همين قيام‌هاي مردم منطقه خيلي زودتر از اينها اتفاق افتاده بود، امروز وقتي كه بعضي از اهل بيت ما روايتي از آنها به دستمان نرسيده، آيا آنها به تكليفشان عمل نكردند؟ چرا، آيا آنها ولايت نكردند؟ كردند، ولي يك سري چيزها از آنها نابود شدند و اي كاش مي‌رسيد و ما امروز به كمال بيشتري مي‌رسيديم.
ما امروز بحث‌مان اين است كه اهداف حضرت امام چطور بود كه ايشان 10 تا 20 روز قبل صحبتي مي‌فرمايند و بعد از آن تعبير جام زهر را دارند و استناد مي‌كنند به گزارشاتي كه بعضي مسئولين دارند؟
ـ اين بحث‌ها يك كيس كامل است، شما يك بخشش را نمي‌توانيد تحليل كنيد و بقيه‌اش را از ديگران بپرسيد؛ بعد از همين بحث‌ها حضرت امام (ره) مي‌فرمايند من به خاطر تحليل‌هاي غلط اين روزها از ملّت قهرمان ايران معذرت مي‌خواهم، از خانواده‌ي معزز شهدا معذرت مي‌خواهم، ما براي يك لحظه‌اي از جنگ نادم و پشيمان نيستيم، ما در جنگ ابهّت هر دو ابرقدرت را شكستيم، ما در جنگ انقلاب‌مان را صادر كرديم، در جنگ فهميديم كه بايد روي پاي خود بايستيم، اينقدر مي‌گويند كه آدم مي‌گويد اين هشت سال دفاع مقدس چقدر نعمت داشته، بلندي بينش حضرت امام را كه درك نمي‌كنيم كه ببينيم حضرت امام به كجا مي‌خواستند برسند؟ در همان 10 ساله عمر پربركتشان در اين انقلاب، حالا ممكن است اين مصلحت باشد كه ظرف 40 سال برسيم، ولي داريم مي‌رسيم و مي‌بينيم در اين مسير بحمدالله روز به روز دشمنان ما ذليل‌تر و ما بحمدالله عزيز‌تر مي‌شويم.
فتنه سال 88، قضايايي كه در خليج فارس، عراق، افغانستان، لبنان، فلسطين و اخيراً كه از مصر بگيريد تا يمن و بحرين، اينها همه مطالبي است كه پيوسته با هم هستند، همه را بايد با هم ببينيم، اين مقطع زمان هم واقعاً براي حضرت امام تلخ بود كه آن چيزي كه مي‌خواستند نشد! ولي در سرجمع چون وظيفه‌شان را انجام دادند.

* بحث ما سر همان نكته اولي است كه فرموديد، به برخي نرسيدند، به چه چيزهايي نرسيدند و چرا نرسيدند؟
ـ چيزهايي كه الآن يكي پس از ديگري داريم مي‌رسيم! جهان اسلام بيدار مي‌شوند، استكبار جهاني زمين‌گير مي‌شود.


* قطعنامه 598 به نظر شما كه يكي از رزمنده‌ها و مسئولين بوديد از لحاظ نظامي قابل قبول بود يا نه؟ آيا توجيهي داشت؟
ـ بله، ما اگر مسلمان باشيم و نظامي باشيم، آن كسي كه مي‌آيد خدمت امام معصوم و مي‌گويد اين انار را كه از يك درخت و از يك باغ است شما نصف كنيد و بگوئيد نصفش حلال و نصفش حرام، من نصف را مي‌خورم و از نصف ديگر اجتناب مي‌كنم! اين معنايش نيست كه يك نظامي بگويد، اين نظام امام خيلي هم درست نبود و نبايد قطعنامه را مي‌پذيرفت، اين غلط است، تازه نظامي‌هاي بي‌دين عالم مطيع فرمانده‌شان هستند، ما كه مسلمانيم و آنچه حضرت امام تصميم گرفتند، روي سر ما و چشم ما جايگاه داشته و نظر يقيناً نظر درستي بود.

* بعضي از گزارش‌هايي كه به حضرت امام (ره) دادند كه فرموديد مسئولين هم صداقت داشتند، در آن گزارش‌ها استنادهاي نظامي بود، يعني اينكه از جهات نظامي قضيه‌ قطعنامه را توجيه مي‌دانستند و بعد امام خميني (ره) هم به استناد آن توجيهات نظامي استناد مي‌كنند در آن نامه، سؤال حقير همين است كه از اين جهتي كه ايشان هم با استناد آن، اين نامه را مي‌نويسند، آيا از اين جهات توجيه نظامي داشت؟
ـ بله‌، آنها وظيفه‌شان را انجام دادند؛ بنده مي‌گويم اگر شما مي‌خواهيد باغ درست كنيد، زمين، آب و درخت مي‌خواهد. مي‌گويند باغ اگر درخت، آب و ديوار نداشته باشد، باغ نمي‌شود! اين ديد من است، ولي آنكه مالك است مي‌گويد شما اين كارها را انجام بده و كاري هم به اين نداشته باش! ما مي‌گوئيم چشم.

* اما به نظر نمي‌رسد مقدوراتي كه امام خميني (ره) براي جنگ ترسيم مي‌كردند غير از اين مقدورات بود؟ ابزار مورد نياز يا جايي كه از ايشان سؤال كرده بودند همان اوايل انقلاب كه ما اول برويم مهمّات جمع كنيم و اسلحه خانه‌ها را بگيريم و ايشان يك تعبيري داشتند كه پيروزي ما پيروزي خون بر شمشير است! مقدورات ما مقدورات ديگري است و ابزار ما هم ابزار ديگري است، با اين پيش فرض و نگاه حضرت امام (ره)، چون ما هشت سال جنگيدم، با همين ناداري‌ها و نداشتن زمين‌ها ساختيم، جنگيديم و پيروز شديم.
ـ بله. شما دو تا بحث را مختلط مي‌كنيد و بعد هم مي‌خواهيد نتيجه بگيريد كه نمي‌شود اين نتيجه را بگيريد! تمام مباحث نظامي‌گري، سياسي و اعتقادي قاعده خودشان را دارند، اينها بحث‌هايي است كه فكر مي‌كنند تا چيزي را كه خودشان مي‌خواهند از آن در بياورند، من نمي‌دانم شما دنبال چه چيزي هستيد؟

* تفاوت اين پذيرش با عدم پذيرش بعد از بيت‌المقدس چه بود؟
ـ 9 تا قطعنامه صادر شده و اگر همه را بخوانيد مي‌بينيد در آنها هيچ چيزي نيست! اين قطعنامه آخر كه تبادل اسرا و خيلي از مسائل را در آن گذاشتند يك قيمتي به هم زده، يعني طرف معامله آمده يك وجهي گذاشته كه شما اين را بپذيريد و حضرت امام (ره) هم اين را پذيرفته، اين قطعنامه 598 قيمت را خيلي بالاتر برده بود.

* امكان نداشت بعداً هم بالاتر از اين ببرد؟!
ـ اگر مي‌شد كه ادامه مي‌دادند بالاتر مي‌رفت.

* نقش آقاي هاشمي در جريان پذيرش قطعنامه 598 چه بود؟
ـ آقاي هاشمي هم مثل خيلي از استوانه‌هاي سياسي، نظامي، اجتماعيِ و مذهبيِ زمان خودش امتحان خوبي را در زمان پذيرش قطعنامه داد؛ خطبه‌هاي جمعه وي را مي‌توانيد ببينيد واقعاً مثل يك شير عليه دشمن مي‌غرّد، حالا اينكه انتهاي زندگي من و شما و ديگران چه مي‌شود، بستگي دارد به خواسته‌هاي ديگر، آن زمان ما آقاي هاشمي را بسيار خوب، زيبا و درخشان مي‌دانيم.

* گفت‌وگو از؛ محمدحسين رضايي

روايتي از روزهاي پاياني جنگ

 

خبرگزاري فارس: از آن دور - معركه كارزار - بيشتر به يك جشن آتش بازي شباهت داشت تا هر چيز ديگر، اما مي‌دانستم كه در آنجا، هر لحظه، ده ها تن به خاك و خون مي‌غلتند، مي‌كشند و كشته مي‌شوند.

به گزارش گروه «حماسه و مقاومت» خبرگزاري فارس،‌ محمدرضا بايرامي يكي از بهترين نويسندگان عرصه دفاع مقدس. قلم شيوا و زيباي ايشان بسيار دل نشين است. كتاب «هفت روز آخر» اين نويسنده مربوط به روزهاي پاياني جنگ است كه برشي از آن را برايتان انتخاب كرده ايم:


*سه‌شنبه 21 تيرماه 67

از خواب مي‌پرم، براي سومين بار. عرق كرده‌ام و ملتهب. پريشانم و گيج. خدايا، امشب ديگر چه شبي است؟ اين كه بود، كه مي‌خواست خفه‌ام كند؟ اين چه بود كه بر سينه‌ام نشسته بود و سنگيني مي‌كرد؟ اين چه حالي است مرا؟
نگاهم را در اطراف مي‌چرخانم. از پشت پشه بند، هيچ چيز پيدا نيست. شب، همه چيز را بلعيده است. از حال خودم، در شگفت مي‌شوم. هر شب، در هواي آزاد مي‌خوابيدم. پشه‌ها اذيتم مي‌كردند. هي اين پهل و آن پهلو مي‌شدم. هي به خود مي‌پيچيدم. اما آخر سر، خوابم مي‌برد ولي امشب كه "مسلم " رفت جلو و من صاحب پشه بند شدم...
نفسم، بدجوري تنگي مي‌كند. احساس مي‌كنم كه اگر، لحظه‌اي ديگر توي پشه بند بمانم، پاك خفه خواهم شد. به سرعت از سوراخ پشه بند بيرون مي‌زنم. به شدت عرق كرده‌ام. با دست، عرق پيشاني‌ام را مي‌گيرم. هوا دم كرده است و سنگين. شب، بدون ستاره. توي تاريكي چشم مي‌دوانم. حياط، در سكوت مرموزي فرو رفته. بوته‌هاي بلند وسط حياط، بدون حركت ايستاده‌اند. روي تخت‌ها، پشه بندها سفيدي مي‌زنند. از نگهبان خبري نيست. معلوم نيست كجا گذاشته رفته.
پا مي‌كشم طرف تانكر آب. شير را باز مي‌كنم و مشت‌مشت، آب مي‌زنم به سر و صورتم. حالا، كمي احساس راحتي مي‌كنم. كمي سبك شده‌ام. صداي "خش خش " اسلحه به گوش مي‌رسد. تا به خودم بيايم، نگهبان از پشت ديوار بيرون مي‌پرد و توي تاريكي، شكل مي‌گيرد:

- كي آنجاست؟

صداي حسن است. مي‌گذارم. بيايد جلوتر. اين، دومين باري است كه سر نگهباني او، از خواب پريده‌ام.

- تو چه‌ات شده امشب؟

مي‌گويم: "خودم هم نمي‌دانم چه مرگم است. احساس خفگي مي‌كنم. "

***

گرووومپ! ... گروومپ!...
گرووومپ!.... گروومپ!...

در عالم خواب و بيداري، صدا را مي‌شنوم. صداي برخورد و انفجار گلوله‌هاي مختلف. صدايي كه رفته رفته، زياد مي‌شود و زيادتر. و با چه سرعتي! آنقدر هوشيار هستم كه بفهم خبري شده است. خبري غير عادي. اما بي خوابي شبانه، چنان كلافه‌ام كرده كه نمي‌توانم چشم باز كنم. همان طور متعجب و چشم بسته، صداها را گوش مي‌گيرم. و سعي مي‌كنم معنايي برايشان پيدا كنم، كه صداي هيجان زده نگهبان پاس آخر، از جا مي‌پراندم:

بلند شيد! ... بلند شيد بچه‌ها! ... عراق داره تك مي‌زنه.... بلند شيد!

بلند شدم. "حدادي " ايستاده بود بالاي سرم. گفت: "بيداري؟ "

بيدار بودم. ساعت را نگاه كردم. يك و نيم بعد از نيمه شب يكشنبه بود. هفتمين روز از فروردين. نيم ساعت بيشتر نبود كه نگهباني‌ام تمام شده بود و خوابيده بودم. گيج خواب بودم. چشمهايم مي‌سوخت. گفتم: "چكارم داري؟ "
گفت: "پاشو بيا بيرون! مي‌خوام چيزي نشانت بدم. "
با تعجب نگاهش كردم. چي شده بود؟ نكند قصد داشت سر به سرم بگذارد. يك حال گيري مرسوم! اما، ما كه با هم شوخي نداشتيم. بدون اينكه چيزي بگويم، از روي تخت آمدم پايين. بچه‌ها خواب بودند. حدادي چكمه پوشيده بود و كلاشش را انداخته بود روي دوشش. باغچه را دور زديم و رفتيم سمت ديوار رو به آشپزخانه.

- آن ور ديوار رو نگاه كن!

روي پنجه پا بلند شدم و از سر ديوار، سرك كشيدم. آسمان، پر از منور بود. دهها منور دور و نزديك. هر كدام كه رو به خاموشي مي‌رفتند، منور ديگري به جايشان كاشته مي‌شد. با تعجب گفتم: "چي شده؟ نكته عمليات باشه؟ "

- مگه شك هم داري؟ اين همه منور رو بي‌خودي مي‌زنن؟

- پس كو صداي توپ و تانك؟

- اگه گوش هاتو تيز كني، مي‌شنوي.

- حالا، كجا هست آنجا؟ لشكر خودمون كه نيست؟

- نه، بايد هفتاد و هفتي‌ها باشن.

لشكر هفتاد و هفت، توي منطقه "فكه " بود. شروع كردم به شمردن منورها:

- يك .... دو.... سه!
در يك آن، به طور همزمان، پنجاه و پنج منور توي آسمان بود. اگر بنا بود لشكر هفتاد و هفت خراسان عمليات كند، حتما ما متوجه مي‌شديم، پس با اين حساب، عمليات از آن طرف بود.
از آن دور - معركه كارزار - بيشتر به يك جشن آتش بازي شباهت داشت تا هر چيز ديگر، اما مي‌دانستم كه در آنجا، هر لحظه، ده ها تن به خاك و خون مي‌غلتند، مي‌كشند و كشته مي‌شوند. قلب ها تندتر مي‌تپند. قلب ها از تپش باز مي‌مانند. زندگي تفسير مي‌شود. زندگي به كام مرگ در مي‌غلتد...
صبح كه شد، شنيديم عمليات را به اصطلاح "ارتش آزادي بخش ملي ايران " انجام داده. و آن جور كه شايعه بود، با ده - يازده تيپ. و نتيجه هنوز نامعلوم بود.
و من بايد مي‌رفتم جلو. براي گرفتن خبر. اما مگر هواپيماهاي دشمن مي‌گذاشتند؟ از صبح شروع كرده بودند به بمباران اطراف مان. بچه‌ها، يك پايشان سنگر بود و يك پايشان حفره روباه. و بار آخر كه آمدند، نزديك ظهر بود يا ساعتي از آن گذشته و من، چون شب را نخوابيده بودم، دراز كشيده بودم تا چرتي بزنم. صداي غرش كه آمد، محلش نگذاشتم گفتم هر چه بادا باد! بچه‌ها بيرون بودند. صدا، همين طور داشت زياد مي‌شد و زيادتر، آخر سر، به جايي رسيد كه احساس كردم هواپيما، درست از روي سنگرمان گذشت. يكهو ترس برم داشت. از سنگر بيرون زدم و پا برهنه، با چند خيز بلند، خودم را رساندم حفره روباه اجتماعي. همه بچه‌ها آنجا بودند و آُسمان را مي‌پائيدند.

- نتوانستي بي‌خيال بشي؟

جوابش را ندادم. تراشه‌اي توي پايم رفته بود و مي‌سوزاند. هواپيما همچنان مي‌غريد. يكهو زمين تكان خورد. دوبارو پي در پي. بي‌اختيار كنجله شديم. بي‌اختيار، سرهايمان را دزديديم و بعد، به خودمان كه آمديم، هواپيما را ديديم كه اوج گرفته و دور زده و مي‌گريزد.

- كجا رو زد؟

و هنوز معلوم نبود. يكهو همه جا ساكت شد. دور تا دورمان را نگاه كرديم. آن سوي جاده را بمباران كرده بودند. از دو - سه جاي روستاي عرب نشين، گرد و خاك بلند مي‌شد. گرد و خاكي غليظ و سفيد كه روي روستا ايستاده بود و پخش نمي‌شد.
دوربيني آوردم و گذاشتم سر ديوار. روستا خلوت بود. پرنده هم پر نمي‌زد. با خودم گفتم: "نكند كه از قبل، خبر داشته‌اند و روستا را خالي كرده‌اند؟ " اما اين تصور، زياد طول نكشيد. به زودي، سياه جامگاني از خانه‌ها بيرون زدند و شروع كردند به دويدن. همه‌شان به يك سو مي‌دويدند. يك ساعت بعد، از چوپاني، خبر را گرفتيم: "سه تا راكت زدن، هيچ كدامشان عمل نكرد. "

- بلند شيد ديگه! مگه با شما نيستم؟

به خودم مي‌آيم. از جا مي‌پرم. از جا مي‌پريم و از پشه بندها مي‌زنيم بيرون. بوي عجيبي، توي فضا پيچيده. بوي باروت است يا گاز شيميايي؟ خدا مي‌داند. با تعجب، همديگر را نگاه مي‌كنيم يعني شروع شد، آن چيزي كه انتظارش را داشتيم؟ يك آن، از دورازه حياط، چشم مي‌دوانم توي دشت. و دشت، يكسره در آتش.
آتشي كه از آن سوي تپه‌ها مي‌آيد. آتشي كه از آن سوي تپه‌ها آمده است. كُلشها مي‌سوزند. جاليزهاي هندوانه و خيار و خربزه مي‌سوزند. نيزار حوالي رودخانه مي‌سوزد. همه چيز مي‌سوزد. همه جا مي‌سوزد. گلوله‌هاي مختلف، وجب به وجب زمين را به آتش مي‌كشند. گرد و خاك بلند مي‌كنند. دود مي‌كنند. دود بر مي‌انگيزند.
آتش، هنوز به ما نرسيده است. مثل اژدهايي، دشت را مي‌بلعد و دامن مي‌گستراند و پيش مي‌آيد. آن سوي چاه آب، چند نوجوان عرب، گله‌هاي بزرگ گوسفندانشان را رها كرده‌اند و به سوي روستايشان مي‌دوند. آن چنان كه باد هم به گردشان نمي‌رسد. روستايشان، دو - سه كيلومتري ماست. پشت سرمان و آن سوي جاده "دهلران - انديمشك " از رفتار نوجوان‌ها پيداست كه به شدت، وحشت زده ‌اند و هراسان، يكي‌شان، همينطور كه مي‌دود، زمين مي‌خورد. سراپا سياهپوش است . به چشمهايم فشار مي‌آورم. حتم دارم كه سعيد است. پسرك جنگ زده‌اي كه مدتي است باهاش آشنا شده‌ام. نوجوان يتمي كه مدتي پيش، برادرش هم موقع كشاورزي، با تراكتور روي مين رفت و شهيد شد. اسمش "خلف " بود و بيشتر از بيست و پنج سال نداشت.
برمي گردم، بچه‌ها را نگاه مي‌كنم. همگي، ماتشان برده است و با ناباوري، زل زده‌اند به دشت. هنوز يخ‌مان باز نشده. هيچ كس نمي‌داند. كه چه بايد كرد. گله‌بانان، همچنان مي‌دوند و گاه مي‌افتند. ابر، ابري كه از آن سوي تپه‌ها مي‌آيد، به سرعت همه جا را مي‌پوشاند. ابري كه ماحصل دود انفجارهاست و گرد و خاك زمين، ديگر، نه رودخانه ديده مي‌شود، نه جاده‌اي كه از روي پل "شهيد مستأجران " مي گذرد و نه حتي تپه‌هاي "حمرين " (نام سلسله تپه هايي در منطقه دهلران). دود و گرد و غبار، همه را به كام خود كشيده است. مه، همه را بلعيده است. ديگر، نه آتش ديده مي‌شود و نه فرود آمدن گلوله‌ها، فقط توده مه است كه به سرعت همه جا را مي‌پوشاند. چيزي نمي‌گذرد كه تمام طول و عرض منطقه را، به درازاي ده‌ها كيلومتر و به عمق حداقل ده كيلومتر، مه غليط فرا مي‌گيرد حالا فقط صداي انفجارها را مي‌شنويم و بس. و به ندرت سوت هاي قبل از آن را. به ياد بچه‌هاي جلو مي‌افتم: گروهان هاي پياده. و بچه‌هاي خودمان، كه كمي عقب تر از آنهايند. الان آنها چه مي‌كنند؟ آيا خواهند توانست از اين جهنم آتش، جان سالم بدر ببرند؟ آيا دوباره آنها را خواهيم ديد؟ به ياد "رضا بدخشان " مي‌افتم. تنها يك ماه ديگر از خدمتش باقي است. يكي دو روز پيش، موقع جابه‌جايي وقتي سر جاي آتش بار يكم مستقر شده بوديم و بچه‌ها به جعبه‌هاي وسايل تكيه داده بودند و خستگي در مي‌كردند، مرتضي ته سيگارش را انداخت توي دره. حالا نگو كه دره، پر از خرج توپ بود هاست. در يك آن، آتش همه جا را گرفت و به سرعت از دره بالا آمد و تمام وسايل سنگر مرتضي و سنگرهاي هم جوار را سوزاند.
ماسك بدخشان هم سوخت. از آن موقع به بعد، بدون ماسك مانده است و من هنوز، برايش ماسك نبرده‌ام. اگر طوريش بشود، هيچ وقت نمي‌توانم خودم را ببخشم. حتما دشمن شيميايي خواهد زد.

با اينكه همه چيز روشن است، سعي مي‌كنيم خودمان را فريب بدهيم:

- بچه‌ها! شايد تنهايه آتش تهيه سنگين باشه.

- آتش تهيه؟! آن هم اين وقت روز؟ نه جانم، عملياته، همان عملياتي كه انتظارش رو داشتيم.

- آره، راست مي‌گه، بهتره دست و پامونو جمع كنيم.

- عراق، هميشه دم صبح عمليات مي‌كنه.

ساعت را مي‌پرسم. "يعقوب " مي‌گويد: "شش! شش و چند دقيقه! "

آن طرف حياط، از سه كنج ديوار، دود بلند مي‌شود. نگهبان پاس آخر، اجاق را روشن كرده و چاي دم كرده است. بساط صبحانه هم، همانجا علم شده. و چه بساطي! صبحانه امروز، تمام رنگي است: هندوانه و پنير، گوجه و خيار شور، سبزي خوردن و نان محلي شمال. دو تا از بچه‌هاي شمال، تازه از مرخصي آمده‌اند. تا چند روز، سوروسات مان، رو به راه است. اما كيست كه ديگر، بخواهد صبحانه بخورد. من و منصور مي‌پريم روي بام اسلحه خانه. يكي از بچه‌ها مي‌گويد: "بيايين پائين؛ خطر داره ".

منصور مي‌گويد: "حواسمون هست، طوري نمي‌شه. "

چشم مي دوزيم به جلوي روي‌مان. خمپاره‌ها و گلوله‌هاي توپ و كاتيوشا، نقطه به نقطه زمين را مي‌كوبند. مه، دم به دم غليظ و غليظ‌تر مي‌شود. هر گلوله‌اي كه به زمين مي‌نشيند، توده‌اي از گرد و خاك و گاه دود، بر جاي مي‌گذارد. انگار بر سر محل درگيري، آسمان پايين آمده است. آسماني به شكل كاسه وارونه. كاسه‌اي سر و ته شده كه ديواري غير قابل عبور، در مقابل مردمان كشيده است. و آيا كسي را توان گذشتن از اين ديوار، خواهد بود؟

گلوله‌اي نزديك گله گوسفندها به زمين مي‌نشيند. گله، وحشت زده پراكنده مي‌شود. هر كدام از گوسفندها در سويي، پا به فرار مي‌گذارند.
انگار كه گرگ، به ميانشان زده است. گرگي كه نمي‌دانم، چگونه تلقي‌اي مي‌توانند از آن داشته باشند.
از طرف روستا، صداي زوزه موتور مي‌آيد. بر مي‌گردم به آن سو. چند موتور سوار، به سرعت تمام، به طرف گله مي‌روند. موتورها، روي پستي بلندي هاي زمين، بالا و پايين مي‌شوند و مي‌غرند و مي‌آيند. گله، وسط دشت است و مجبورند از بيراهه برانند. مي‌آيند تا گله را جمع كنند و از معركه در ببرند. پشت سرشان، در آن سوي جاده، روستا به تك و تا افتاده است. زنهاي سياه پوش، فاصله خانه‌ها را مي‌دوند؛ چيزي بر مي‌دارند؛ چيزي چنگ مي‌زنند و به سوي تراكتورها و تويوتاها مي‌برند و با عجله، آن را پشت ماشين پرت مي‌كنند. چند نفر دارند بسته‌اي را مي‌پيچيند. چند نفر دارند چادري را خراب مي‌كنند. دو مرد، تانكر آبي را به پشت تويوتا مي‌بندند. زني وسط ميدان روستا ايستاده و با دست هاي باز، چيزي را فرياد مي‌زند. صدايش اصلا شنيده نمي‌شود. شايد دارد هراي كوچ و آوارگي مي دهد. شتاب و هول، از حركات مي‌بارد. از كارشان حيرت زده مي‌شوم. سر در نمي‌آورم. چرا دارند چنين مي‌كنند؟ چرا ايل و تبارشان را جا كن مي‌كنند؟ مگر قرار است عراق تا اينجاها هم بيايد؟ فوق فوقش، زمين‌هاي خودش را بگيرد. فوق فوقش تا تپه‌هاي همرين و پارك موتوري بيايد. همان چيزي كه از مدت ها پيش، حس كرده‌ايم خواه ناخواه اتفاق خواهد افتاد. چيزي كه كمي مشكوك به نظر مي‌آيد. انگار كه به دلخواه است. انگار توافقي است ناكرده و معلوم. و مگر نه اينكه، اين سيلي است در راه، و سيل بندش لازم؟ پس كو آن سيل بند؟
كسي چه مي‌داند، شايد همه تجربه روستاييان، كه بومي اينجايند، بيشتر از ما باشد. شايد آنها فهميده‌اند كه چه خواهد شد و ما هنوز نمي‌دانيم.
"كاتيوشا مادر "ي كه جلوي روي ماست و متعلق به تيپ شروع به جوابگوي مي‌كند. بيشتر از بيست دقيقه از شروع عمليات گذشته است و اين لابد، اولين قبضه‌اي كه پر كرده‌اند. و مگر نه اينكه پر كردن هر قبضه، حدود يك ربع ساعت، طول مي‌كشد؟ دلم از شوق مي‌لرزد. تا حالا آتش يك طرفه بود. تا حالا منفعل بوده‌ايم و معذب. تا حالا فكر مي‌كردم كه آنها زننده‌اند و ما خورنده. نبرد، يك سويه پيش مي‌رفت و تداوم چنين چيزي، درد آور و بعض آلود بود، اما حالا... راكت‌هاي سرخ كاتيوشا، از دهانه راكت انداز بيرون مي‌زنند و لحظه‌اي بعد، در مه غليظ، گم مي‌شوند.

- بارك‌الله! بزن! بزن كه دستت بشكنه ... سر دشمن رو.

صداي يكي از بچه‌هاست كه به تشويق بلند شده. ديگري مي گويد: "الان، بچه‌هاي جلو دلگرم شده‌اند. فهميده‌اند كه يكي هست كه تو اين جهنم دود و آتش، هوايشان رو داشته باشه. "
و تازه مي‌بينيم كه اين بيست دقيقه، چه طولاني بر ما گذشته است. انگار، بيست ساعت بوده است كه دشمن آتش مي‌ريخته و كسي جوابش را نمي‌داده.
صداي عصبي يكي ديگر از بچه‌ها، بلند مي‌شود: "پس چرا توپخانه‌ها كار نمي‌كنن؟ هيچ معلومه كه چه مرگشونه؟ "

- عجله نكن! توپخانه هم الان شروع مي‌كنه.

- توپخانه‌ي جلو كه شروع كرده‌ان. فقط عقبي‌ها مونده‌ان. نمي‌دونم چرا نمي‌زنن!

- همينجور ديمي كه نمي‌توانه آتش بريزه. لابد منتظر گراي ديه‌بانن. هردمبيلي كه نيست.

حجم آتش، دم به دم بيشتر مي‌شود. منصور، روي تيرك بيرون زده از سربام نشسته و با هيجان، لحظات عمليات را گزارش مي‌كند. من همان طور ايستاده به دور دست هاي ناپيدا خيره شده‌ام. به آنجا كه حدس مي‌زنم. محل استقرار گردانمان باشد. جايي كه به شدت، دست نايافتني مي‌نمايد. انگار هرگز در آنجا نبوده‌ام و هرگز نخواهم توانست باشم صداي منصور، لحظه‌اي نمي‌برد:

"آنجا رو نگاه كنين! انبار مهمات رو زدن. ببين چه دودي مي‌ره هوا! "

"ديگه جلو رو نمي‌زنه، داره آتش رو مي‌كشه عقب. "

"يكي زد روي جاده آسفالته. "

"يكي خورد نزديك رودخانه. "

با خودم مي‌گويم: "خدا كنه پل مستأجران رو نزنه، والا راه به كلي بسته مي‌شه. "

حالا، مه كمي پراكنده شده و آن سوي رودخانه را مي‌شود ديد. معلوم نيست كه در ساعات آينده، چه سرنوشتي در انتظارمان خواهد بود. تصور مي‌كنم به زودي، ماشيني از راه برسد و لااقل، دو نفر از ما اسلحه ‌دارها را ببرد جلو، آخر، ‌مگر نه اينكه مهمات تمام مي‌شود و بايد تداركش كرد؟ رو مي‌كنم به منصور:

- هيچ دقت كرده‌اي؟

- به چي؟

- به اينكه هر سه ما عقب هستيم.

- خب پيشامده ديگه، ما كه از قصد اينجوري نكرديم. فكر مي‌كنم الان يه ماشين با هزار كيلومتر سرعت، از راه برسه، جناب سروان از توش پايين بپره و داد بزنه: لامصب‌ها، هيچ معلومه كه شماها، كدوم گوري هستين؟ يالا! ايفاها رو بردارين و برين مهمات بيارين.

- پس تو هم اينجوري فكر مي‌كني؟

يكي از بچه‌ها از پايين مي‌گويد: "اي بابا! چي داريد مي‌گيد؟ مگه تو اين هيرو وير مي‌شه مهمات برد؟ تازه، الان چنان اوضاع به هم ريخته كه هيشكي به اين فكرها نيست. "

مي‌گويم: "پاشو بريم پايين! اينجا نشسته‌ايم كه چي؟ "

مي‌پرم روي ديوار حياط و همانجا مي‌نشينم. منصور آويزان مي‌شود و از همان سر بام، پايين مي‌پرد. مي‌گويم: "الان، اينجاها هم شلوغ مي‌شه، بيايين تا فرصت هست، چيزي بخوريم. "

- من كه پاك اشتهام كور شده!

- منم نمي‌خورم.

- منم همينطور!

- از من گفتن بود؛ ‌خود دانيد!

طبيعي است كه خودم هم؛ اشتهايي به غذا خوردن ندارم. همينقدر به نظرم آمده بود كه اينكار، حساب گرانه و عاقلانه است. اما كيست كه به عقل برود؟
نگاهم را در حياط مي‌چرخانم. روي باغچه‌اي با بوته‌هاي خشك، كه قرار بود هنداونه بشوند، اما معلوم نيست چي از آب در آمده‌اند، روي خانه‌هاي آن سوي حياط كه يكي‌شان را سقف زده‌ايم و انبار شده و در مابقي، شپش هم قاب نمي‌اندازد؛ روي سايه‌باني كه ديگر حتي روي خودش هم سايه نمي‌اندازد؛ روي جوجه‌هاي يعقوب، كه معلوم نيست توي باغچه سوخته، دنبال چه مي‌گردند؟ روي حفره روباه اجتماعي‌مان، كه پر از خاك شده است. مي گويم: "تا چند دقيقه ديگه، هواپيماها راه به راه مي‌آين و اينجا رو بمباران مي‌كنن؛ بهتره كمي به حفره روباه برسيم...
هنوز حرفم تمام نشده كه، صداي گوشخراش شكافته شدن هوا، به گوش مي‌رسد. از همان بالا، خودم را پرت مي‌كنم توي حفره روباه. بچه‌هاي ديگر هم، شيرجه مي‌روند. هواپيماهاي پيشتاز، ابتدا براي منحرف كردن مسير موشك هاي "سهند " سه رديف منور پرتاب مي‌كند و بعد، دايره‌اي عمود بر زمين، در آسمان مي‌زند و به سرعت، دور مي‌شود. حالا، تنها صداي غرشش به گوش مي‌رسد و صداي توپ هاي ضد هوايي كه پدافند مي‌كنند. هر چند كه جا تر است و از بچه خبري نيست. همينطور چشمم به منورهاست كه دو هواپيماي ديگر، به ناگاه از راه مي‌رسند و حدود يك كيلومتري مان را به شدت بمباران مي‌كند. گويا هدفشان، آشپزخانه گردان است.

منصور داد مي‌زند: "يا زهرا! "

حسن مي‌گويد: "دخلمان آمده! "

يعقوب همچنان چشم به آسمان دارد: "خدا به دادمان برسه؛ الان دوباره بر مي‌گردن. "

"شعبانعلي " در و ديوار را نگاه مي‌كند: "مخصوصا كه اين خانه‌ها، بدجوري جلب توجه مي‌كنن. "

"حسن هدايت " از سوراخ ديوار، آشپزخانه را نگاه مي‌كند.

"اسفنديار " ساكت است. همو بود كه بعد از رفتن هواپيماي اولي گفت: "صبر كنين! هميشه هواپيماي اولي، شناساييه. هواپيماهايي كه بمباران مي‌كنن، بعدا مي‌آين. "

و ما، از حفره روباه در نيامديم.

هواپيماها به سوي نقطه‌اي كه ديده نمي‌شود، شيرجه مي‌روند. همه‌شان سفيدند. سفيد مثل برف، بايد "ميراژ " باشند، شعبانعلي، نزديك در اسلحه خانه است. مي‌گويم: "دوربين علي...! بپر يه دوربين هفت در پنجاه بيار! به دردمان مي‌خوره. "
مي‌گويد: "ول كن بابا! آنقدر سريع مي‌آين و مي‌رون كه اصلا آدم نمي‌توانه ببيندشون. "
دوباره صداها اوج مي‌گيرند. هواپيماهاي ديگري از راه مي‌رسند و شروع مي‌كنند به ريختن بمب‌هاي خوشه‌اي. بسياري از بمب‌ها، منفجر نشده در گندمزارها فرو مي‌روند. اندازه هر كدامشان، كوچكتر از خمپاره شصت است. هواپيماها كه دور مي‌شوند، دوباره مي‌رويم سربام. از مقر لشكر، دود غليط و سياهي، به هوا بلند مي‌شود.

- مقر لشكر رو هم زد. همه جا داره مي‌سوزه.

از بنه ساير گروهانها هم، بچه‌ها بيرون آمده‌اند و در بلاتكليفي، صحنه كارزار را تماشا مي‌كنند. هيچ كدامشان، لباس فرم نپوشيده‌اند.

- بچه‌ها، بهتره لباس بپوشيم. نبايد اينقدر بي‌خيال بود. هر آن ممكنه مجروح يا كشته بشيم. از لحاظ وجداني هم درست نيست. مي‌دونيد الان بچه‌هاي جلو، چه حالي دارن؟

همه به سوي سنگر مي‌رويم، تا لباس بپوشيم. صداي غرش هواپيماها، همچنان به گوش مي‌رسد.

خدمت به خانواده‌هاي شهدا يك تكليف عمومي است

خدمت به خانواده‌هاي شهدا يك تكليف عمومي است

خبرگزاري فارس: رئيس سازمان بنياد شهيد و امور ايثارگران گفت: خانواده‌هاي شهدا و ايثارگران نمونه واقعي اسوه‌هاي ايثار و فداكاري هستند كه امروز بر همه تكليف است به اين قشر ارزشمند در حد امكان خدمت كنند.

به گزارش خبرگزاري فارس از خرم‌آباد به نقل از روابط عمومي اداره كل زندان‌هاي لرستان، مصطفي اسكندري در نشستي مشترك با حضور مديرعامل ستاد ديه لرستان ضمن تأكيد بر لزوم ارتقاي سطح همكاري‌ها ميان دو مجموعه اظهار داشت: همه ادارات، سازمان‌ها و ارگان‌ها بايد در حد توان نسبت به خانواده‌هاي شهدا كه يادگاران شهيداني گرانقدر هستند از هيچ اقدامي كوتاهي نكرده و خالصانه در خدمت اين خانواده‌هاي ارزشمند باشند.
وي گفت: زندانيان جرائم غير عمد جدا از ديگر زندانياني هستند كه به صورت آگاهانه مرتكب جرم شده‌اند و لذا نگاه به اين دو گروه بايد متفاوت باشد.
اسكندري تصريح كرد: امكان ارتكاب جرم غير عمدي نظير تصادف براي هركسي اجتناب ناپذير است بنابراين به صرف حضور كساني كه به اين دليل در زندان‌ها به سر مي‌برند نمي‌بايد تصوري غلط داشت.
وي اظهار داشت: ستاد ديه تاكنون به خوبي توانسته است خدمات شايسته‌اي ارائه دهد و انتظار از اين مجموعه اين است كه اين خدمت‌رساني و تكريم نسبت به خانواده‌هاي ايثارگراني كه به واسطه جرائم غير عمد در زندان‌ها به سر مي‌برند به صورت ويژه باشد.
در ادامه مديرعامل ستاد ديه لرستان نيز در اين ديدار ضمن تشريح وظايف ستاد ديه و ارائه گزارشي از عملكرد آن در استان گفت: ستاد ديه نهادي است كه بر اساس موازين اخلاقي و نوع دوستي بنا شده و وظيفه اصلي آن خدمت به اقشار آسيب پذير جامعه است.
توكل شاكرمي اظهار داشت: ستاد ديه لرستان در سال گذشته با ورود جدي به مقوله آزادي زندانيان توانست از طريق جذب كمك‌هاي مردمي، اعتباراتي كه دولت تخصيص داده، بخشش شكات و ديگر منابع اين‌چنيني تعداد قابل توجهي از زندانيان واجد شرايط را به آغوش خانواده‌هايشان بازگرداند.
وي تأكيد كرد: ستاد وظيفه خود مي‌داند با همه امكانات و ظرفيت‌هاي خود به آن دسته از اعضاي خانواده‌هاي معزز شهدا و ايثارگراني كه به دليل وقوع جرمي غيرعمد در زندان‌ها به سر مي‌برند خدمت‌رساني كرده تا شايد از اين طريق به گوشه‌اي از فداكاري‌هاي آنها در طول هشت سال دفاع مقدس ارج نهاده شود.
مديرعامل ستاد ديه لرستان در ادامه اين ديدار ضمن دعوت از رئيس سازمان بنياد شهيد و امور ايثارگران لرستان براي بازديد از زندان‌ها خواستار ارتقاي سطح همكاري ميان دو دستگاه شد.

اجراي شبكه‌هاي آبياري پيش نياز طرح رهبري

اجراي شبكه‌هاي آبياري پيش نياز طرح رهبري

خبرگزاري فارس: رئيس سازمان جهاد كشاورزي خوزستان پيش نياز اجرايي شدن طرح مقام معظم رهبري را در استان تكميل شبكه‌هاي آبياري و زهكشي عنوان كرد.

سيدمجيد موسوي امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در اهواز با اشاره به سفر مقام معظم رهبري به استان در سال 75 گفت: در اين سال احياي تمام اراضي حاصلخيز خوزستان بر اساس طرح مقام معظم رهبري مصوب شد.
وي با تاكيد بر اينكه اجرايي شدن اين طرح نيازمند احداث و تكميل شبكه‌هاي آبياري و زهكشي است، افزود: شبكه‌هاي اصلي آبياري و زهكشي استان يك ميليون و 100 هزار هكتار است كه 361 هزار هكتار از آن تا كنون به بهره‌برداري رسيده است.
موسوي ادامه داد: 73 هزار هكتار شبكه اصلي آبياري و زهكشي نيز در حال اجرا و مابقي در حال مطالعه هستند كه از تعهدات وزارت نيروست.
وي در مورد شبكه‌هاي فرعي آبياري و زهكشي كه اجراي آنها بر عهده وزارت جهاد كشاورزي است، اظهار داشت: از يك ميليون و 100 هزار هكتار، 231 هزار هكتار به بهره‌برداري رسيده، 22 هزار هكتار در دست اجرا و 300 هزار هكتار مطالعه شده است، اما مابقي هنوز در دستوركار قرار ندارد.
اين مقام مسئول با اشاره به اينكه تا سال 86 فقط 36 ميليارد تومان به اين طرح اختصاص يافت، گفت: از سال 86 به بعد تسريع در اجراي طرح مقام معظم رهبري در قالب مصوبات سفرهاي استاني به تصويب رسيد و 9 رديف اعتباري براي اجراي اين طرح پيش‌بيني شد.
وي افزود: حدود يك هزار و 800 ميليارد تومان طي پنج سال و مجوز استفاده از منابع فاينانس براي اجراي طرح مصوب، همچنين موسسه نصر به عنوان مجري طرح انتخاب شد.
موسوي خاطرنشان كرد: در سال 87 حدود 80 ميليارد تومان و در سال 88 نيز 125 ميليارد تومان به اجراي اين طرح اختصاص يافت.
به گفته وي، در سال جاري نيز 167 ميليارد تومان در قانون بودجه براي تحقق طرح مقام معظم رهبري پيش‌بيني شده است.
وي اظهار داشت: با وجودي كه اعتبارات به نسبت گذشته افزايش يافته اما به دليل حجم زياد كار در استان اعتبارات كفاف اجرايي شدن طرح رهبري را نمي‌دهد به همين دليل موسسه نصر براي ياري به اين طرح انتخاب و مشغول به كار شد.
وسعت دشت‌هاي خوزستان 3.7 ميليون هكتار است اما شبكه‌هاي اصلي فقط در 350 هزار هكتار از اراضي در حال بهره‌برداري است. مطالعات احداث شبكه‌ها در 2.4 ميليون هكتار از اراضي انجام شده و احداث شبكه‌هاي اصلي در 1.2 ميليون هكتار در دستوركار اصلي سازمان آب و برق قرار دارد كه مطالعات آنها نهايي شده يا در دست مطالعه و بهره‌برداري است. شبكه‌هاي آبياري و زهكشي در 80 هزار هكتار اجرا و آماده بهره‌برداري شده و حدود 400 هزار هكتار نيز در دست مطالعه است.
رضانيا مديرعامل سازمان آب و برق خوزستان پيش از اين گفته بود: براي اجراي شبكه‌هاي اصلي آبياري و زهكشي در استان، 10 هزار ميليارد تومان اعتبار نياز است.
عطارزاده معاون وزير نيرو نيز وعده داده با توجه به كمبود اعتبارات، براي تامين منابع مالي احداث شبكه‌هاي آبياري و زهكشي تعدادي از نيروگاه‌ها فروخته مي‌شود.

مساجد نقش اصلي در مقابله با جنگ نرم دارند

مساجد نقش اصلي در مقابله با جنگ نرم دارند

خبرگزاري فارس: معاون آموزش و پژوهش ستاد عالي نظارت بر كانون‌هاي فرهنگي هنري مساجد گفت: مساجد همان طور كه در دفاع مقدس به پشتيباني جبهه‌ها مي‌پرداختند امروز نيز در مقابله با جنگ نرم بيگانه، نقش اصلي را برعهده دارند.

به گزارش خبرگزاري فارس از مشهد به نقل از روابط عمومي همايش انديشه‌‌هاي آسماني، محمدرضا جعفري در چهارمين دوره همايش آموزشي، فرهنگي انديشه‌هاي آسماني، با اشاره به پيام مقام معظم رهبري به نوزدهمين اجلاس نماز، اين پيام را براي كانون‌هاي مساجد همانند يك منشور دانست و اظهار داشت: مفاهيم بيان شده در اين پيام در اين دوره از همايش انديشه‌هاي آسماني تبيين مي‌شود.
وي با بررسي و تبيين اين پيام افزود: در اين پيام دو جنبه اخروي و دنيوي توامان مورد توجه قرار گرفته است و رهبر معظم انقلاب به كاركردهاي عبادي، تربيتي، آموزشي، فرهنگي، سياسي، نظامي و اجتماعي مساجد اشاره كرده‌اند.
اين مقام مسئول ادامه داد: مسجد در طول تاريخ اسلام جايگاه نشر انديشه‌ها بوده است و علما و جريان‌هاي ديني حلقه‌هاي علمي خود را در اين مكان برگزار مي‌كرده‌اند كه امروزه نقش تربيتي و آموزشي مساجد، قدري مورد غفلت واقع شده است.
وي توضيح داد: آموزش و پرورش، دانشگاه‌ها و حوزه‌هاي علميه در حال حاضر از يك نظام آموزشي منحصر به فرد خود بهره مي‌برند، اما نظام جامع آموزشي مسجد در اين ميان تعريف و جايگاه مشخصي ندارد.
جعفري تاكيد كرد: اين نظام آموزشي مورد نظر در مسجد بايد به جنبه پرورش انسان مبتني بر آيه (يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمه) توجه بيشتري داشته باشد چرا كه در مدل آموزشي مسجد اگر كاركردهاي تربيتي و آموزشي احيا نشود برنامه نمي‌تواند جذابيت داشته باشد.
وي خاطرنشان كرد: قرآن محور بودن فعاليت‌هاي مسجد از جمله موضوعات مهمي است كه بايد در همه كاركردهاي مساجد مورد نظر باشد و پيامبر گرامي اسلام نيز در همين زمينه مي‌فرمايند: «مساجد براي خواندن و فهميدن قرآن بنا شده است».
معاون آموزش و پژوهش ستاد عالي نظارت بر كانون‌هاي فرهنگي هنري مساجد كشور اضافه كرد: قرآن آموزي، قرآن شناسي و تربيت قرآني سه مرحله‌‌‌‌اي است كه براي تبيين قرآن ميان مردم و مخاطبان مسجد بايد براي آن برنامه‌ريزي شود.
وي ادامه داد: توقف در مرحله قرآن آموزي تجويدي، آسيب فعلي برنامه‌هاي آموزشي و فرهنگي قرآني است و تا وقتي كه از اين مرحله عبور نكنيم گره‌اي از كار ما باز نمي‌شود.
جعفري ارائه شيوه‌‌‌‌‌‌‌‌‌نامه تربيت قرآني را رسالت حوزه‌هاي علميه دانست و گفت: تربيت قرآني مبتني بر شيوه نامه‌اي كه از قرآن و روايات ما برآمده باشد، جزو رسالت مسجدي‌هاست.

جريان انحرافي در خراسان رضوي انسجام ندارد

جريان انحرافي در خراسان رضوي انسجام ندارد

خبرگزاري فارس: فرماندار مشهد گفت: جريان انحرافي در خراسان رضوي از انسجام خاصي برخوردار نيست.

حسن موحديان امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در مشهد درباره آخرين وضعيت انتخابات دور نهم مجلس شوراي اسلامي اظهار داشت: هم‌‌‌‌اكنون ستاد انتخاباتي در فرمانداري‌هاي سراسر استان تشكيل شده است.
فرماندار مشهد افزود: تاكنون هيچ گزارش تخلفي به ستاد انتخابات در فرمانداري گزارش نشده است.
موحديان همچنين تصريح كرد: در حكمي قاسم باغبان به عنوان رئيس ستاد انتخابات فرمانداري مشهد منصوب شده است.
فرماندار مشهد همچنين درباره حضور اصلاح‌طلبان در انتخابات گفت: تمام كساني كه به نظام مقدس جمهوري اسلامي، اصل مترقي ولايت مطلقه فقيه و قانون اساسي پايبند باشند مي‌توانند در انتخابات مجلس شوراي اسلامي نامزد شوند.
وي با بيان اينكه برگزاري اعياد شعبانيه به‌ويژه ميلاد يگانه منجي عالم بشريت حضرت صاحب‌الزمان (عج) جزو بزرگداشت شعائر ديني محسوب مي‌شود خواستار توجه بيش از پيش به مسئله انتظار شد.
موحديان در بخش ديگري از سخنان خود موضوع انتظار را يكي از موضوعات مهم و حياتي دين مبين اسلام برشمرد و تاكيد كرد: ارادتمندان به ساحت مقدس امام زمان (عج) بايد با شناخت عالمانه و عاقلانه نسبت به امام زمان (عج) مقدمات ظهور را فراهم آورند.
فرماندار مشهد در ادامه خطاب به جوانان گفت: جوانان ايران اسلامي بايد با داشتن تقوي و دوري از تمام بدي‌ها با علم، آگاهي و فهم از انتظار وظيفه اصلي خود نسبت به اما زمان(عج) را انجام دهند.

جوانان توجه بيشتري به آيات قرآن داشته باشند

جوانان توجه بيشتري به آيات قرآن داشته باشند

خبرگزاري فارس: فرمانده منطقه پدافند هوايي شمال شرق كشور گفت: براي اصلاح جامعه، بايد جوانان توجه بيشتري به آيات قرآن داشته باشند.

به گزارش خبرگزاري فارس از مشهد، سرهنگ عبدالله رشادي صبح امروز در مراسم افتتاحيه يازدهمين دوره مسابقات سراسري قرآن كريم خواهران شاغل، همسران و فرزندان قرارگاه پدافند هوايي خاتم‌الانبياء (ص) ارتش در منطقه پدافند هوايي شمال شرق امام رضا (ع) اظهار داشت: با اين طرز تفكر و توجه به اين كتاب اسماني مي‌توان به راه سعادت رهنمون شد.
فرمانده منطقه پدافند هوايي شمال شرق كشور، با بيان اينكه قرآن كريم، كتاب انسان ساز خداوند و وحي شده بر پيامبر خاتم است، افزود: براي داشتن آرامش واقعي در زندگي روزمره، انسان‌ها بايد به طور مستمر با اين كلام وحي انس و الفت داشته باشند.
رشادي آغاز فرماندهي خود در منطقه پدافند هوايي شمال شرق كشور را با ايام شعبان و برگزاري سابقات سراسري قرآن كريم خواهران شاغل، همسران و فرزندان قرارگاه پدافند هوايي خاتم الانبياء (ص) ارتش به فال نيك گرفت و ابراز اميدواري كرد: حضرت وليعصر (عج) ثوابي از اين تقارن نيك را به ارتقاء توان رزمي و دفاعي نيروهاي مسلح جمهوري اسلامي ايران و به ويژه اين قرارگاه اختصاص دهد.
فرمانده منطقه پدافند هوايي شمال شرق كشور به يازدهمين دوره مسابقات سراسري قرآن كريم خواهران شاغل، همسران و فرزندان قرارگاه پدافند هوايي خاتم‌الانبياء (ص) در مشهد اشاره كرد و توضيح داد: اين دوره از مسابقات با هدف ارتقاء علوم و معارف قرآني و مانوس كردن جوانان و خانواده‌هاي كاركنان با مفاهيم ولاي قرآني برگزار شده است.
وي اعلام كرد: در همين راستا حافظان، قاريان و حاملان كتاب وحي در خانواده بزرگ قرارگاه پدافند هوايي خاتم‌الانبياء (ص) در رشته‌هاي حفظ كل، حفظ 20، حفظ 15، حفظ 10، حفظ 5، حفظ 3 جز، قرائت، تحقيق و ترتيل و نكات تفسيري به مدت چهار روز به رقابت مي‌پردازند.
رشادي تاكيد كرد: در يازدهمين دوره مسابقات سراسري قرآن كريم خواهران شاغل، همسران و فرزندان قرارگاه پدافند هوايي خاتم‌الانبياء (ص) تعداد 36 نفر از خواهران شاغل، 60 نفر از فرزندان پسر و 190 نفر از همسران و فرزندان دختر كاركنان و در مجموع تعداد 286 نفر از گروه‌ها، يگان‌ها و مناطق تابعه اين قرارگاه حضور دارند.
فرمانده منطقه پدافند هوايي شمال شرق كشور خاطرنشان كرد: همچنين نفرات برتر اين دوره از مسابقات به مسابقات سراسري ارتش جمهوري اسلامي ايران در شهريور ماه اعزام مي‌شوند.
يازدهمين دوره مسابقات سراسري قرآن كريم خواهران شاغل، همسران و فرزندان قرارگاه پدافند هوايي خاتم الانبياء (ص) ارتش جمهوري اسلامي ايران، در منطقه پدافند هوايي شمال شرق امام رضا (ع) در حال برگزاري است.

عرضه محصولات غذايي "حلال " به مناسب ماه مبارك رمضان در فرانسه

عرضه محصولات غذايي "حلال " به مناسب ماه مبارك رمضان در فرانسه

خبرگزاري فارس: در آستانه نزديك شدن به ماه مبارك رمضان، بزرگترين رستوران عرضه محصولات غذايي 100 در صد "حلال " سراسر اروپا در فرانسه آغاز به كار كرد.

به گزارش فارس به نقل از پايگاه خبري فرانسه‌زبان "nordeclair "، در آستانه نزديك شدن به ماه مبارك رمضان، بزرگترين فروشگاه و رستوران عرضه محصولات غذايي 100 در صد "حلال " در شهر "روبكس " [Roubaix] فرانسه درهاي خود را به روي مشتريان گشود.

بر اساس اين گزارش، در اين فروشگاه بزرگ تازه تأسيس در فرانسه تنها محصولات 100 درصد حلال به مشتريان عرضه مي‌شود و مسلمانان فرانسه مي‌توانند با خريد از اين فروشگاه در طول ماه مبارك رمضان غذاي حلال را در بشقاب‌هاي خود سرو كنند.

رستوران "فاميلي فود برگر " (Familly Food Burger) بزرگترين رستوران فست فود حلال در فرانسه و سراسر اروپا مي‌باشد كه در زميني به مساحت975 متر مربع بنا شده و فضاي رستوران و آشپزخانه آن حدود 600 متر مربع مي‌باشد.

مديران اين رستوران اعلام كرده‌اند كه قصد دارند اين فروشگاه را به صورت يك فروشگاه زنجيره‌اي در شهر مسلمان نشين روبكس گسترش دهند.

"احمد مقودمي " مدير اين فروشگاه حلال كه خود نيز مسلمان است، مي‌گويد: «در شهر روبكس پتانسيل لازم براي افتتاح اين نوع فروشگاه‌ها وجود دارد چرا كه در اين شهر تعداد زيادي مسلمان زندگي مي‌كند و بنابراين تقاضاي محصولات غذايي حلال در آن زياد است. من خود مسلمان هستم و به عنوان يك مسلمان نمي توانم چيزي جز غذاي حلال در اين فروشگاه به فروش برسانم.»

مسلمانان فرانسه با پنج تا شش ميليون جمعيت بزرگترين جمعيت مسلمانان اروپا را تشكيل مي‌دهند.

بايد ‌با تبيين حقوق‌بشر اسلامي اجازه مصادره آن توسط غربي‌ها را ندهيم

بايد ‌با تبيين حقوق‌بشر اسلامي اجازه مصادره آن توسط غربي‌ها را ندهيم

خبرگزاري فارس: رئيس كميته حقوق بشر مجلس بر تبيين حقوق بشر اسلامي برگرفته از قرآن كريم توسط كشورهاي اسلامي تأكيد كرد.

زهره الهيان رئيس‌كميته حقوق بشر مجلس شوراي اسلامي در گفت‌وگو با خبرنگار پارلماني خبرگزاري فارس، با اشاره به جلسه صبح امروز كميته حقوق بشر مجلس، گفت: در اين جلسه‌ بر تبيين بيشتر حقوق بشر اسلامي برگرفته از قرآن كريم توسط كشورهاي اسلامي تاكيد شد.

وي افزود: آمريكا و رژيم‌صهيونيستي با اشغال كشورهاي منطقه قصد دارند تعريفي از حقوق‌بشر را مطرح كنند كه تضمين كننده منافع آنها در منطقه باشند.

الهيان با تاكيد بر اينكه كشورهاي اسلامي بايد با تبيين حقوق بشر اسلامي اجازه ندهند غربي‌ها اين واژه اسلامي را به نفع خودشان مصادره كنند، گفت: اكنون در برخي كشورهاي منطقه شاهد بيداري اسلامي هستيم اما آمريكايي‌ها با سركوب‌ انقلاب‌‌هاي مردم منطقه و كشتار مسلمان اين اقدام را در راستاي حقوق بشر تعريف ‌‌مي‌كنند كه اين در حق مسلمان يك ظلم آشكار است.

پژاك در دستيابي به اهداف خود ناكام ماند

پژاك در دستيابي به اهداف خود ناكام ماند

خبرگزاري فارس: نماينده مردم مياندوآب، تكاب و شاهين‌دژ در مجلس شوراي اسلامي اظهار داشت: تاكنون گروهك پژاك در دستيابي به اهداف خود ناكام مانده است.

مهدي عيسي‌زاده امروز در گفت‌و‌گو با خبرنگار فارس در اروميه اظهار داشت: گروهك تروريستي پژاك براي تحقق اهداف سياسي و نظامي خود از ابتداي انقلاب تاكنون ناموفق بوده چرا كه سربازان گمنام امام زمان(عج) و مردم ولايت‌مدار كرد هميشه بيدار هستند.
وي افزود: اين گروهك تروريستي بعد از پيروزي رسيدن انقلاب به دنبال ناامن كردن مرزهاي كشور بود ولي فرزندان دلير اين مرز و بوم با تمام قوا و تجهيزات براي مقابله با دشمنان قسم‌خورده مي‌تازند و به هيچ عنوان اجازه تجاوز به خاك كشور نمي‌دهند.
اين مسئول خاطرنشان كرد: سال گذشته در سفر مقام معظم رهبري به كردستان بيش از بيش مردم كرد به ولايت‌مداري خود پافشاري كردند و در اين گردهمايي پرشور وفاداري خود را تا پاي جاي براي زنده ماندن ياد شهدا و امام راحل اعلام كردند.
وي در ادامه سخنان خود گفت: نمايندگان مجلس به نيابت از مردم بايد از سربازان جان بر كف سپاه پاسداران و قرارگاه حمزه سيدالشهدا به دليل جان‌فشاني‌ها و حضور مستمر در مناطق مرزي قدرداني كنند.
عيسي‌زاده بيان داشت: شاكله پژاك و پ.ك.ك هر دو يكي است به طوري كه هيچ‌كدام از ديگري جدا نيست لذا اين نام‌گذاري به اين دليل است كه سازمان ملل متحد در يك دوره‌اي گروهك فوق را تروريست شناخت.
اين مسئول ادامه داد: نيروهاي گروهك براي تداوم حيات سياسي خود در بين احزاب و گروهك‌هاي مختلف عناوين متعددي انتخاب كردند ولي اين دو در قالب حزب كارگران كردستان تركيه پايه‌گذاري شده است و براي ضعيف كردن ايران به طور مداوم در مرزهاي ايران و ساير كشورها تحركاتي انجام مي‌دهند.
عيسي‌زاده با بيان اينكه عمده‌ترين حامي اين گروهك ايادي استكبار جهاني است، اظهار داشت: اعضاي اين گروهك توسط كشورهاي بيگانه به ويژه غرب همچنين رژيم صهيونيستي تغذيه مالي و فكري مي‌شوند.
نماينده مردم مياندوآب در مجلس شوراي اسلامي اظهار داشت: اين احتمال وجود دارد كه گروهك فوق توسط ايادي داخلي نيز حمايت شوند ولي حمايت‌هاي آنها كم است و عمده‌ترين پشتيبان دشمنان ايران بيگانگان آن سوي مرزها هستند.
به دنبال اقدام رزمندگان قرارگاه حمزه سيد الشهدا(ع) مبني بر پاكسازي مناطق مرزي شمال غرب كشور از لوث وجود عوامل ناامني و مزاحمت براي مردم در يك درگيري شديد در منطقه مرزي آلواتان سردشت ده‌ها نفر از اشرار و تروريست‌هاي گروهك موسوم به پژاك كشته، زخمي و اسير شدند و مواضع آنان نيز منهدم و به تصرف درآمد.

حضور 30 هزار نفرروز دانشجوي بسيجي در طرح هجرت

حضور 30 هزار نفرروز دانشجوي بسيجي در طرح هجرت

خبرگزاري فارس: مسئول بسيج دانشجويي دانشگاه‌هاي استان مركزي از به كارگيري 30 هزار نفرروز دانشجوي بسيجي در طرح هجرت تا پايان سال جاري خبر داد.

سيدحسن شريفي امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در اراك اظهار كرد: با توجه به برنامه‌ريزي‌هاي صورت گرفته در سال جاري 30 هزار نفرروز از دانشجويان بسيجي در طرح هجرت به كار گرفته خواهند شد كه بيش از نيمي از اين افراد در تابستان در طرح هجرت مشاركت خواهند كرد.
وي تصريح كرد: با آغاز فصل تابستان دانشجويان شركت كننده در طرح هجرت با ايجاد 10 اردوگاه به اجراي طرح هجرت پرداختند.
مسئول بسيج دانشجويي دانشگاه‌هاي استان مركزي گفت: در اين طرح دانشجويان با حضور در هفت روستا از روستاهاي محروم استان نسبت به ايجاد كلاس‌هاي آموزشي و ارائه خدمات فرهنگي، پژوهشي، بهداشتي و درماني و خدماتي اقدام كرده‌اند.
شريفي با اشاره به طرح ولايت بسيج دانشجويي نيز بيان داشت: در طرح ولايت نيز 100 نفر از دانشجويان بسيجي با شركت در اين طرح از آموزش‌هاي لازم در زمينه انديشه‌اسلامي، انسان‌شناسي، خداشناسي، نظريه حاكميت ديني و مباحث بصيرت ديني برخوردار مي‌شوند.
به گفته وي دوره آموزش مباني‌انديشه اسلامي با عنوان «طرح ولايت»، دوره‌اي است كه با هدف دفاع فكري از دستاوردهاي انقلاب اسلامي و صيانت از گوهر نفيس‌انديشه ولايت و تبيين ارزش‌ها و عقايد اسلام ناب محمدي (ص) با حضور دانشجويان بسيجي برگزار مي‌شود.
مسئول بسيج دانشجويي دانشگاه‌هاي استان مركزي تاكيد كرد: دوره طرح ولايت به منظور شناخت راه و هدف و تقويت قدرت تحليل و اعتماد به نفس دانشجويان و مسلح كردن آنها به ابزارهاي منطقي براي دفاع از ارزش‌هاي ديني و پاسخ به شبهات فكري كه دشمنان در دانشگاه‌ها پراكنده مي‌كنند، برگزار مي‌شود.

گواهي فوت جعلي براي كشته شدگان ناشي از شكنجه در ابوغريب

گواهي فوت جعلي براي كشته شدگان ناشي از شكنجه در ابوغريب

خبرگزاري فارس: تعدادي از اعضاي كادر پزشكي ارتش آمريكا با صدور گواهي فوت جعلي براي كساني كه زير شكنجه و بازجويي‌هاي سخت در زندان ابوغريب كشته مي‌شدند مرگ آنها را ناشي از سكته قلبي، گرمازدگي و... جلوه مي‌دادند.

به گزارش خبرنگار سياست خارجي خبرگزاري فارس، گزارش نقض حقوق بشر آمريكا هرساله توسط سازمان‌هاي مردم نهاد و كشورهاي مختلف تهيه مي‌شود تا به بررسي وضع حقوق بشر در اين كشور پرداخته و مردم ساير كشورها را نسبت استفاده ابزاري از اين موضوع توسط دولتمردان آمريكا آگاه كنند.
گزارش كامل نقض حقوق بشر در آمريكا در سال 2010 كه توسط بخش سياست خارجي مركز پژوهش‌هاي مجلس تهيه شده از نظر خوانندگان مي‌گذرد.

* گواهي فوت جعلي براي كشته شدگان ناشي از شكنجه در ابوغريب

نشريه پزشكي «لسنت» چاپ انگليس در شماره 21 اوت 2033 خود با درج گزارش تحقيقي پروفسور استيون مايلز استاد دانشگاه مينه سوتا فاش كرد كه تعدادي از اعضاي كادر پزشكي ارتش آمريكا با جعل اسناد پزشكي مختلف بر ضرب، جرح و شكنجه زندانيان عراقي در زندان ابوغريب بغداد هنگام بازجويي‌ها سرپوش گذاشتند و با صدور گواهي فوت جعلي براي كساني كه زير شكنجه و بازجويي‌هاي سخت در زندان ابوغريب كشته مي‌شدند مرگ آنها را ناشي از سكته قلبي، گرمازدگي و... جلوه مي‌دادند.
فلوريا وستفال سخنگوي كميته بين‌المللي صليب سرخ نيز خودداري عمدي پزشكان آمريكايي را از درمان زندانيان عراقي در بازداشتگاه ابوغريب نقض آشكار قوانين بين‌المللي توصيف كرد.

* رويكرد مشابه دولت اوباما با دولت بوش

بنابر نظر مدير برنامه تروريسم و ضدتروريسم ديده‌بان حقوق بشر: برخورد دولت اوباما با مسئله بازداشت شدگان در اصل همان استانداردهاي بوش است كه نامي تازه گرفته است. دولت اوباما هم حداقل در زمان حال، داراي اين قدرت است كه افرادي را از هر جاي جهان به اتهام پشتيباني يا همكاري يا القاعده يا طالبان بربايد و آنها را حتي براي تمام عمرشان در بازداشتگاه‌هاي نظامي نگه دارد.

* وتوي محكوميت جهاني حمله رژيم صهيونيستي به ناوگان آزادي

در تازه‌ترين اقدامات آمريكا به قطعنامه شوراي حقوق بشر در محكوميت حمله رژيم صهيونيستي به ناوگان آزادي رأي منفي داد. همچنين عليرغم تأكيد بيانيه شوراي امنيت مبني بر لزوم جريان آزاد كمك‌هاي دارويي و غذايي به مردم غزه آنان كماكان در وضعيت محاصره فاجعه‌بار به سر مي‌برند كه اين امر نتيجه حمايت‌هاي سياسي آمريكا از رژيم صهيونيستي بوده است.

* بي‌توجهي به تعهدات بين‌المللي

ايالات متحده نسبت به تعهدات حقوق بشري بين‌المللي خودش بر اساس پيمان‌هاي بين‌المللي، بي‌توجه است. آمريكا 31 سال پيش ميثاق بين‌المللي راجع به حقوق اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي، 28 سال پيش قرارداد حذف همه اشكال تبعيض عليه زنان و 14 سال پيش كنوانسيون حقوق كودكان را امضا كرد، اما هيچ كدام از اين قراردادها را تصويب نكرده است.
كنوانسيون حقوق معلولان مهمترين پيشرفتي است كه سازمان ملل متحد براي حمايت از حقوق معلولان در قرن جديد به آن دست يافته است و اين كنوانسيون از سوي كشورهاي مختلف با ارزش ارزيابي شده است. تا امروز 136 كشور اين كنوانسيون را امضا كرده‌اند و 41 كشور آن را به تصويب مراجع قانوني خود رسانده‌اند، اما ايالات متحده هنوز آن را تأييد و امضا نكرده است.
ايالات متحده هيچ تعهدي را براي بهبود و حمايت از حقوق بوميان نپذيرفته و نيز حق خودگرداني آنها را نسبت به زمين و منابع طبيعي، در سازمان ملل متحد و جامعه بين‌المللي به رسميت نشناخته است. مجمع عمومي سازمان ملل متحد در شصت و يكمين جلسه خود در 13 اكتبر 2007 بيانيه حقوق بوميان را با 143 رأي مثبت به تصويب رساند. ايالات متحده يكي از چهار كشوري بود كه رأي منفي به اين بيانيه دادند.

* نقض سيستماتيك حقوق مسلمانان

سياست‌هاي دولت آمريكا پس از حوادث 11 سپتامبر تأثير منفي بسيار زيادي بر مسلمانان آمريكا گذاشته و آزادي‌هاي مدني آنها را شديداً محدود كرده و اسلام ستيزي رهبران مسيحيان پروتستاني آمريكا مانند فرانكلين گراهام، جري فالول و پت رابرتسون نيز از ديگر اقدامات ضد اسلامي در آمريكاست. بر اين اساس امروز اسلام هراسي در آمريكا به چالشي فرهنگي، اجتماعي و سياسي تبديل شده است.
بسياري از اقداماتي كه با نام اجراي قانون بر ضد سازمان‌ها و ادارات مسلمانان آمريكا اعمال مي‌شوند دست آخر بدون اقامه اتهام‌هاي متقن و محكمه پسند خاتمه مي‌يابند.
معضل هدف قرار گرفتن مسلمانان در موارد نقض حقوق مدني به دليل اختياراتي است كه به واحدهاي اجراي قانون داده شده است. اين اختيارات بر اساس قانون ميهن‌پرستي كه 45 روز پس از حملات 11 سپتامبر به وسيله كنگره آمريكا تصويب شد به واحدهاي اجرايي داده شد.

موج جديد اسلام ستيزي در ايالات متحده در سال 2010 تشديد شد. اين روند با اظهارات كشيشي در يك كليساي كوچك در فلوريدا شكل گرفت. تري جونز پيش از برگزاري مراسم 11 سپتامبر اعلام كرد كه مركز امداد جهاني صلح درصدد سوزاندن نسخه‌هايي از قرآن است. در بخش‌هايي از اعلاميه اين مركز آمده بود ما قصد داريم نسخه‌هايي از قرآن را بسوزانيم تا آگاهي مردم را بالا برده و نسبت به تعاليم و ايدئولوژي اين دين به آنها هشدار دهيم.
وي سال پيش نيز نوشته‌اي بر سر در كليساي خود آويزان كرده بود كه در آن درج شده بود اسلام زاييده شيطان است، عنواني كه بعدها آن را براي كتاب خود نيز انتخاب كرد. به رغم اظهارات افراطي اين كشيش تنها 8 هزار نفر در فيس‌بوك به عضويت گروه در آمدند. نكته جالب توجه اينكه برخي از سياستمداران آمريكايي نيز از سخنان وي استقبال كرده‌اند. به عنوان مثال ران مك نيل، يكي از نامزدهاي حزب جمهوريخواه در سخنراني خود اعلام كرده است كه مسلمانان مي‌خواهند زندگي ما را ويران كنند و ما بايد با آنها با مقابله بپردازيم.

* ترويج اسلام هراسي توسط رسانه‌ها و مقامات سياسي

امروزه بسياري از نويسندگان و فعالان سياسي در مطبوعات و رسانه‌هاي آمريكا با استفاده از واژگاني همچون تروريسم اسلامي و اسلام خشونت‌‌طلب در صدد ترسيم دين اسلام به عنوان ديني بدوي، خشونت طلب و غيرمنطقي هستند. در واقع آنها مسلمانان را به عنوان گروه‌هاي خشونت طلبي معرفي مي‌كنند كه در صدد سيطره بر آمريكا و از بين بردن ارزش‌ها و اصول اين كشور هستند. اين موج تبليغاتي عليه اسلام سبب تشديد اسلام هراسي و اسلام ستيزي در آمريكا شده است.

چنانچه با توجه به نظرسنجي‌هاي صورت گرفته توسط شبكه خبري اي.بي.سي و روزنامه واشنگتن پست در سال 2009 در حدود 58 درصد مردم آمريكا داراي ديدگاه منفي نسبت به مسلمانان بودند در حالي كه در سال 2002 تنها 24 درصد پاسخ دهندگان ذهنيتي منفي نسبت به مسلمانان داشتند. در اين زمينه نتايج تحقيقاتي كه در ماه اوت مجله تايمز با مشاركت بيش از يك هزار شهروند آمريكايي انجام داد حاكي از آن است كه نگراني‌ها نسبت به نقض حقوق مدني مسلمانان مقيم آمريكا به ويژه نيويورك به شدت افزايش يافته است.

* افزايش اقدامات خشونت بار بر ضد مسلمانان

طبق اين نظرسنجي 28 درصد از آمريكايي‌ها بر اين عقيده هستند كه دولت آمريكا نبايد به مسلمانان اجازه دهد به عضويت ديوان عالي آمريكا درآيند نزديك به يك سوم افراد شركت‌كننده در اين نظرسنجي نيز اعلام كردند دولت نبايد به فردي كه به اسلام گرويده است اجازه نامزد در انتخابات رياست جمهوري آمريكا را بدهد. بدتر از همه اينها اين است كه خشم و بدبيني نسبت به مسلمانان در جامعه آمريكا موجب افزايش اقدامات خشونت‌بار جرم و تنفر بر ضدمسلمانان اين كشور شده است. در هفته‌هاي اخير افزايش حوادث و اقدامات تنفرآميز بر ضد مسلمانان شهر نيويورك كاملاً قابل لمس بوده است.

يكي از مهمترين و بارزترين اين موارد حمله به يك راننده مسلمان تاكسي در نيويورك بود. راننده اين تاكسي كه يك مهاجر بنگلادشي بود پس از آنكه مسلمان بودن خود را نشان داد توسط مسافرش با ضربات پي در پي چاقو به شدت مجروح شد.
رسانه‌هاي نيويورك اعلام كرده‌اند جرائم ناشي از انزجار بر ضد مسلمانان اين شهر از ابتداي سال 2010 تاكنون افزايش يافته است. اين موارد در سال 2009 ، 6مورد اعلام شد اما مقامات نيويورك تا ابتداي سال تا ماه اوت به وقوع 10 مورداز اين جرايم اذعان كرده‌اند از سال 2001 تاكنون هر سال به طور متوسط 10 مورد جنايت ناشي از احساس تنفر به مسلمانان در نيويورك گزارش شده است.

* افزايش اقدامات اسلام ستيزانه در دوران اوباما

از سوي ديگر مخالفت با ساخت مركزي فرهنگي اسلامي در شهر نيويورك و پيامدهاي آن تنها به اين شهر محدود نمي‌شود. در اكثر شهرهاي آمريكا تظاهرات اعتراض آميز و اقدامات خشونت بار بر ضد مسلمانان و اماكن مذهبي آنها گزارش شده است. تشديد مخالفت‌ها با ساخت مسجد در ايالت‌هاي تنسي و كاليفرنيا نيز از موارد آشكار تشديد احساسات ضداسلامي در جامعه آمريكاست. بنابراين اين شرايط در دوران رياست جمهوري اوباما نيز عليرغم ژست سياست تغيير و تأكيد سياست‌هاي اعلامي اوباما بر بازسازي رويكرد آمريكا در قبال جهان اسلام تداوم يافته و حتي با اقدامات اسلام ستيزانه‌اي مانند هتك حرمت به قرآن مجيد در 11 سپتامبر امسال نيز همراه شده است.

ما براي شكم قيام نكرده‌ايم

ما براي شكم قيام نكرده‌ايم

خبرگزاري فارس: بر بالاي باجه دريافت غذا اين كلام امام خميني نوشته شده بود: «ما براي شكم قيام نكرده‌ايم» اين جمله در ابتدا كار خودش را مي‌كرد و بي‌اثر نبود.

به گزارش گروه «حماسه و مقاومت» خبرگزاري فارس، صداي قرآن كه در محوطه پادگان طنين انداخت، حزن عجيبي بر دلم سنگيني مي‌كرد، نمي‌دانستم چرا؟ ولي صداي قرآن قبل از اذان حزن انگيز بود. با اين همه احساس رضايت داشتم و احساس غرور و پيروزي. همه آنهايي كه در پادگان بودند سرازير شده بودند به طرف وضوخانه، و بعد هم نمازخانه، از مقابل نمازخانه رسمي‌ها كه رد مي‌شدم بي‌اختيار نگاهم سُر خورد داخل. در اين نمازخانه كساني مي‌توانستند نماز بخوانند كه آموزش مي‌ديدند تا كادر رسمي سپاه شوند. يعني نيروهاي گزينش شده و با حساب و كتاب. انسان‌هايي با معنويت و مخلص. و بسيجي حق ورود به آنجا را نداشت!

براي اينكه ما بسيجي‌ها يكي دو ماه ميهمان - ناخوانده - شان بوديم. از اين موضوع دلگير مي‌شدم. اما شايد حكمتي در كار بود كه ما نمي‌دانستيم! شايد هم ما شلوغ بوديم! و شايد هم خلوص آنها را نداشتيم. اما هر چه باشد نماز دخلي به رسمي و غير رسمي ندارد. پيغمبر با امتش در كنار هم زير يك سقف نماز مي‌خواندند. اصحاب سابق و لاحق، تازه مسلمان و كهنه مسلمان و ... همه در يك صف و در كنار هم. اما اينجا؟!... بگذريم.

نمازخانه پر شده بود از جمعيت حال و هواي عبادت. هم در پادگان با شهر متفاوت بود. حس مي‌كردم چند پله به خدا نزديك تر شده‌ام. نمي‌دانم چه شد كه مجيد رستم‌زاده از ذهنم گذشت. او نيز آموزش را اينجا گذرانده بود و حالا ديگر ميهمان ستاره‌ها بود. بين‌ صلاتين دعاي وحدت خوانديم:

«لا اِلهَ اِِلاَّ اِللهُ اِلهاً واحِداً و نَحنُ لَهُ مُسلِمونَ»

دست ها به هم گره خورده و با نشانه وحدت در هوا پرچم شده بودند. پس از نماز عشاء دعاي امام زمان (عج) خوانده شد.«الهي عظم ابلا و برح الخفا....» صداهاي محكم و جان دار جمعيت بود كه حس مي‌كردم به آسمان مي‌خورد و منعكس مي‌شود. همه از خود بي‌خود با گونه‌هاي خيس ...

بعد از نماز همه به آسايشگاه رفتند و با وسايل لازم غذاخوري، يغلوي، قاشق و ليوان پلاستيكي قرمز رنگ به سوي غذاخوري مي‌آمدند و سريع صف كشيده شد تا به كجا! شام نصف بربري، سيب زميني و نصف كره بيست و پنج گرمي بود. بر بالاي باجه دريافت غذا اين كلام امام خميني نوشته شده بود: «ما براي شكم قيام نكرده‌ايم» اين جمله در ابتدا كار خودش را مي‌كرد و بي‌اثر نبود.

غذا خوري رسمي‌ها و بسيجي‌ها يكي بود و اين ديگر جاي خوشحالي داشت. پس از صرف شام به آسايشگاه برگشتيم و هر كسي از دري حرفي مي‌زد. كم‌كم بچه‌ها را مي‌شناختيم. به قول معروف هر كس يك بويي داشت و قلق مخصوص خودش. يكي با ريش پر پشت و جا افتاده، ديگري با دگمه تقوي، يكي بي‌ريش و بچه مدرسه‌اي، بعضي هم دنيا ديده و پخته و بعضي‌ها هم ناپخته، آن يكي پر حرف و ديگري آرام. در همين گفت‌وگوها بود كه وقت خاموشي رسيد و در انتظار فردايي مبهم سر بر بالش تخت خواب گذاشتيم. يكي از بچه‌ها از ته آسايشگاه بلند گفت: «شب بخير كوچولو!»

راوي: رضا قليزاده عليار

حسيني: عدم اجراي صحيح امر به معروف به بدنه اجرايي نظام باز مي‌گردد

حسيني: عدم اجراي صحيح امر به معروف به بدنه اجرايي نظام باز مي‌گردد

خبرگزاري فارس: كارشناس مذهبي گفت: مشكلي كه در اجراي امر به معروف و نهي از منكر توسط مردم پيش مي‌آيد؛ مربوط به سياست‌هاي كلان نظام نيست، بلكه به مجريان و بدنه اجرايي نظام باز مي‌گردد.

حجت‌الاسلام والمسلمين سيد محمدرضا حسيني، دبير اجرايي كنگره بزرگداشت محدث قمي در گفت‌وگو با خبرنگار آئين و انديشه خبرگزاري فارس در خصوص جايگاه امر به معروف و نهي از منكر در جامعه اظهار داشت: تكليف الهي منوط به قوانين نظام نيست و هر شخصي موظف به انجام وظيفه خود است. چنانچه نظام و حكومت وارد آن عرصه نشده است؛ از مسلمان اسقاط تكليف نمي‌شود.
وي امر به معروف و نهي از منكر را يك تكليف الهي، شرعي و فقهي دانست و گفت: اين فروع ديني بر تك تك مسلمانان واجب است و انجام آن زماني از گردن مسلمان ساقط مي‌شود كه آن نهي برداشته شود و ديگر منكري وجود نداشته باشد. انجام امر به معروف يا عدم برخورد حكومت با ناهيان منكر اسقاط تكليف نمي‌آورد.
حسيني ادامه داد: براي اينكه تضادي بين انجام فعل امر به معروف و نهي از منكر مردم با حكومت اسلامي پيش نيايد؛ حكومت بايد از آمران معروف و نهي از منكر به شدت حمايت كند. اگر در نظام اسلامي براي امر مهمي مانند امر به معروف و نهي از منكر مشكلي پيش مي‌آيد؛ مشكل به آمران به معروف برنمي‌گردد.
دبير اجرايي كنگره بزرگداشت محدث قمي ادامه داد: شايد مشكل اساسي اين باشد كه براي بدنه اجرايي نظام ـ كه مجريان اصلي امر به معروف و نهي از منكرند ـ جا نيفتاده است كه امر به معروف و نهي از منكر ضمن اينكه يك امر قانوني است امر الهي و شرعي نيز به شمار مي‌رود.
حسيني ضمن تبيين اين موضوع مثالي را ذكر كرد و افزود: زماني كه حاكم شرع از سوي نظام اسلامي منصوب مي‌شود اين دادستان حق، دو وظيفه دارد: نخست؛ وظيفه الهي و شرعي دارد و دوم؛ وظيفه قانوني دارد و ظلم شامل موارد گوناگون مانند تضبيع حقوق مدني، قضايي، بين‌المللي مي‌شود.
حسيني ادامه داد: مشكل دوم به اين امر برمي‌گردد كه امر به معروف و نهي از منكر مانند ساير احكام شرعي جاي خود را باز نكرده است و مردم در برخورد با منكر و تطبيق مصاديق با مشكل روبه‌رو هستند.
وي گفت: به عنوان مثال؛ مردم در صورت برخورد با منكر احتمال داده كه اين منكر در حد تذكر دادن نيست و ممكن است فردي كه منكر را انجام مي‌دهد از انجام منكر، خود به خود بازگردد و متنبه شود يا خويشاوندان آن فرد او را از منكر باز دارند ما چرا بايد تذكر بدهيم.
حسيني با بيان اينكه روحانيون، دانشگاهيان، نويسندگان وارد عرصه‌هاي امر به معروف و نهي از منكر بايد شوند، گفت: به عنوان مثال كسي كه بدحجاب است بايد تا از خانه خارج شده است با تذكر رو‌به‌رو شده و دعوت به امر معروف شود.
وي گفت: گاهي اوقات در خيابان مشاهده مي‌كنيد مادربزرگ، مادر و نوه با هم به خيابان مي‌آيند؛ مادربزرگ حجاب كامل را رعايت كرده، مادر كمي از موهايش پيداست اما، دختر حجاب را مطلقا رعايت نمي‌كند. اگر باورهاي اين سه نسل را استخراج كنيد مي‌بينيد از كجا به كجا رسيده‌ايم!
وي افزود: در حال حاضر كمبود فرهنگي بسياري در كشور وجود دارد از جمله اينكه يا متوليان فرهنگي، اشخاص فرهنگي نيستند يا دغدغه فرهنگي ندارد البته گاهي اوقات مشاهده مي‌شود طي 15 تا 20 سال گذشته برخي نهادها وارد عرصه فرهنگي شدند؛ كاروان‌هاي راهيان نور را راه‌اندازي كرده‌اند به اين وسيله فرصت بازديد از جانفشاني هشت سال دفاع مقدس را ايجاد كردند كه امر پسنديده‌اي است.

حكم كميته انضباطي عليه دانشجويان را تاييد نمي‌كنيم

حكم كميته انضباطي عليه دانشجويان را تاييد نمي‌كنيم

خبرگزاري فارس: سازمان بسيج دانشجويي استان بوشهر اعلام كرد: سازمان بسيج دانشجويي شايعه رضايت و حمايت خود را از تصميم كميته انضباطي در ارتباط با 12 دانشجوي دانشگاه خليج فارس از ناحيه هر شخصيت و مقامي اعلام شده باشد تكذيب مي‌كند.

به گزارش خبرگزاري فارس از بوشهر به نقل از سازمان بسيج دانشجويي استان بوشهر، در بيانيه سازمان بسيج دانشجويي استان بوشهر در ارتباط با حوادث اخير دانشگاه خليج فارس آمده است: چند روزي است در پي تحصن تعدادي از دانشجويان دانشگاه خليج فارس به منظور اعتراض به عدم پاسخگويي به مطالبات آنها و راي كميته انضباطي دانشگاه به تعليق 12 نفر از دانشجويان، بيانيه‌ها و مصاحبه‌هايي در سايت‌هاي خبري منعكس شده كه تحليل و بررسي دقيق آنها توسط مسئولان ذي‌ربط ضروري به نظر مي‌رسد.
در اين بيانيه آمده است: نكته قابل توجه نسبت عامدانه يا غير عمد اين جريان به بسيج به طور صريح يا ضمني توسط برخي از طرفين ماجرا است كه شايد چنين تصور نادرستي به دليل عضويت تعدادي از آن دانشجويان در بسيج و سابقه فعاليت برخي در شوراي بسيج دانشجويي دانشگاه به وجود آمده باشد.
سازمان بسيج دانشجويي استان بوشهر اعلام كرد: به همين منظور و براي روشن شدن افكار عموم اعلام مي‌شود، ضمن تاييد سابقه بسيجي آن تعداد از دانشجوياني كه پرونده بسيجي دارند، حركت اعتراض آميز آنان را به اين نحو در شرايط كنوني، هر چند مطالبات آنان به حق بوده باشد تاييد نكرده و رضايت و حمايت خود را از تصميم كميته انضباطي از ناحيه هر شخصيت و مقامي اعلام شده باشد تكذيب ميكند.
اين بيانيه مي‌افزايد: بنابراين سازمان بسيج دانشجويي استان بوشهر با دعوت طرفين موضوع به رعايت حق و عدالت و پذيرش مسئوليت افعال و اقدامات خود، قاطعانه اعلام مي‌دارد هرگونه سو استفاده از عنوان بسيج توسط هر شخص و مقامي پيگرد قانوني داشته و اين حق را براي خود محفوظ مي‌داند.

افزايش طلاق در سرايان از آسيب‌هاي اجتماعي است

افزايش طلاق در سرايان از آسيب‌هاي اجتماعي است

خبرگزاري فارس: معاون سياسي اجتماعي فرماندار سرايان از افزايش طلاق در اين شهرستان خبر داد و گفت: اين پديده يكي از آسيب‌هاي اجتماعي در سرايان است.

به گزارش خبرگزاري فارس از بيرجند به نقل از روابط عمومي فرمانداري سرايان، علي اسماعيلي در كارگروه فرهنگي اجتماعي شهرستان سرايان اظهار داشت: بحث و تبادل نظر پيرامون آسيب‌ها، معضلات و مشكلات اجتماعي و دليل و انگيزه‌هاي آن بايد مورد توجه قرار گيرد.
وي افزود: با توجه به اينكه بررسي و حل مشكلات اجتماعي در دراز مدت ممكن است جوابگو باشد آماده‌سازي و مهيا كردن زيرساخت‌ها در سطح جامعه ضروري به نظر مي‌رسد.
معاون سياسي اجتماعي فرماندار سرايان اعتياد به مواد مخدر و افزايش طلاق در شهرستان را از جمله آسيب‌هاي اجتماعي بيان كرد.
اسماعيلي گفت: پايين آمدن سن اعتياد و گرايش از مواد مخدر سنتي به صنعتي از مهم‌ترين معضلات پيش روي شهرستان سرايان است.
مديركل بهزيستي خراسان جنوبي نيز در اين جلسه افراد زير پوشش بهزيستي را 90هزار نفر عنوان كرد و گفت: حدود 60 هزار نفر نيز از خدمات اين نهاد استفاده مي‌كنند كه با لحاظ كردن افراد زير تكفل بالغ بر 50 درصد جمعيت استان از خدمات بهزيستي بهره مي‌گيرند.
محمدحسن اكبري مطلق سركشي و شناسايي معلولان در قالب طرح cbr را از اهم اقدامات اين نهاد برشمرد و افزود: در گذشته به دليل كمبود نيروي انساني خانواد‌ه‌ها و معلولان به بهزيستي مراجعه مي‌كردند كه با اجراي طرح مذكور بهزيستي با حضور در خانواده‌ها افراد معلول و واجد شرايط را شناسايي و در راستاي رفع مشكلات آنان اقدام مي‌كنند.
وي با ارائه گزارشي از آسيب‌هاي اجتماعي اعتياد به مواد مخدر را به عنوان ترور خاموش در ايران نام برد و ابراز اميدواري كرد: در شهرستان سرايان كه به عنوان دارالمومنين شناخته شده است با جلوگيري و برنامه‌ريزي در راستاي پيشگيري از اين بلاي خانمان سوز و با استفاده از تمام توان نهادهاي اجتماعي و فرهنگي تلاشي مضاعف صورت پذيرد.
رئيس اداره بهزيستي سرايان نيز اجراي موفق طرح cbr و شناسايي و كمك به افراد نيازمند را از جمله امور صورت پذيرفته در سرايان بيان كرد.
رضا مهرداد ايجاد كلنيك ترك اعتياد در سرايان و راه‌اندازي مركز نگهداري سالمندان را از جمله برنامه‌هاي بهزيستي شهرستان در سال جاري برشمرد.

كوتاهي مسئولان خيانت به اسلام است

كوتاهي مسئولان خيانت به اسلام است

خبرگزاري فارس: يكي از مراجع تقليد قم گفت: كوتاهي مسئولان از آرمان‌هاي مقدس انقلاب خيانت به اسلام است.

به گزارش خبرگزاري فارس از قم به نقل از دفتر آيت‌الله صافي‌گلپايگاني، كاروان عاشقان حضرت امام مهدي(عج) كه پياده از شهر مذهبي قم براي عرض تبريك به مناسبت ميلاد با سعادت امام زمان(عج) به حضرت ثامن الائمه علي بن موسي الرضا به شهر مقدس مشهد مشرف شده بودند، با آيت‌الله صافي ديدار كردند.
آيت‌الله لطف‌الله صافي‌گلپايگاني در اين ديدار ضمن تبريك و تهنيت عيد خجسته‌ حضرت حجت ابن الحسن العسكري اظهار داشت: آنچه امسال مشهود است، حضور پرشور و باشكوه مردم منتظر به ويژه جوانان عزيز در برپايي جشن‌هاي ميلاد و عرض ادب و اخلاص آنان به آستان مقدس حضرت مهدي موعود عليه الصلاة و السلام است.
وي با اشاره به بيداري و هوشياري جوانان مومن و متعهد در مقابل فتنه‌هاي بيگانگان اظهار داشت: در اين دوره حساس با اينكه دشمنان با استفاده از ابزار و تكنولوژي جديد سعي در القاي انحرافات و شبه‌ها و اسلام‌زدايي دارند و ميخواهند جوانان عزيز را از مسير صحيح سعادت و اخلاق منحرف كنند؛ ولي خوشبختانه مشاهده مي‌كنيم كه موفق نمي‌شوند اين نور خدايي را خاموش كنند.
اين مرجع تقليد ادامه داد: الحمدلله هر سال علاقه و اشتياق مردم به ويژه نسل جوان به برگزاري باشكوه‌تر مراسم ميلاد حضرت بقية‌الله الاعظم ارواحنا فداه بيشتر مي‌شود و نقشه‌هاي دشمن را نقش بر آب مي‌كنند و اين همان حقيقتي است كه قرآن مي‌فرمايد « قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا»؛ با آمدن حق باطل از بين‌رفتني است.
وي با تشكر از جوانان حاضر در مجلس كه راه بسيار طولاني را در اين هواي گرم پياده تا مشهد مقدس طي كرده‌اند،‌ افزود: اين اظهار علاقه شما و ديگران براي همه به ويژه مسئولان نظام اسلامي پيام‌ها دارد و پيام اول آن اين است كه ما طرفدار دين و ارزش‌هاي مقدس اسلام هستيم و با تحمل زحمات فراوان هم حاضر به عقب‌نشيني نيستيم. ما رضايت خاطر انور آقا امام زمان عليه السلام را برهمه چيز مقدم ميداريم و اعلام ميداريم كه منتظر واقعي كسي است كه در صدد اصلاح امور باشد و وظيفه‌ سنگين امر به معروف و نهي از منكر را به بهترين وجه انجام دهد و جهان را براي ظهور آن حضرت آماده كند.
وي در ادامه بيان داشت: مسئولان كشور بدانند كه اكثريت قاطع مردم طرفدار دين و پايبند به احكام و اخلاق هستند و از آنها مي‌خواهند كه محيط را صد در صد ديني و مطابق با اخلاق اسلامي قرار دهند.
‌صافي حفظ اسلام و انقلاب را وظيفه‌ سنگين همه دانست و افزود: وظيفه همه سنگين است و كساني كه از آرمان مقدس اسلام و انقلاب اسلامي كوتاه بيايند، به اسلام و نظام خيانت كرده‌اند و خدا، پيامبر، امام زمان و شهيدان هرگز آنها را نمي‌بخشند.
وي در بخش ديگري از بيانات خود با توجه به مسئله حجاب و عفاف عنوان داشت: داشتن حجاب براي زن افتخار است و كرامت بزرگي را كه اسلام براي زن قرار داده است فقط با حفظ حجاب و عفاف به‌دست مي‌آيد.
استاد حوزه علميه قم در خاتمه مزيد توفيقات حاضران را از درگاه باري تعالي مسئلت و براي تعجيل در فرج آن يگانه دوران و عزيز پيامبران دعا كرد.

كريمي: «ساختمان پزشكان» مخرب سليقه مخاطب است

كريمي: «ساختمان پزشكان» مخرب سليقه مخاطب است

خبرگزاري فارس: يك منتقد با بيان اينكه «ساختمان پزشكان» اصلاً و ابداً طنز نيست گفت: «ساختمان پزشكان» مطمئناً خيلي زود فراموش خواهد شد اما آثار مخرب آن از حيث تنزل سطح سليقه مخاطب متاسفانه تا سال‌ها به جاي خواهد ماند.

«پژمان كريمي» عضو انجمن منتقدان و نويسندگان سينماي ايران در گفت‌وگو با خبرنگار راديو و تلويزيون فارس، در مورد مجموعه تلويزيوني «ساختمان پزشكان»، بيان داشت: اساساً ساخت مجموعه‌هاي طنزآميز در صدا و سيما به منظور مفرح‌سازي اوقات بينندگان يك ضرورت است اما بايد با تاسف گفت كه در زمينه كارهاي طنز ما هنوز نتوانستيم به نمونه‌هاي قابل قبولي دست يابيم.
وي در ادامه تاكيد كرد: در سريال «ساختمان پزشكان» ما با يك روانشناس مواجه هستيم كه از حيث رواني و در كنار آن از حيث تعاملات اجتماعي و خانوادگي دچار مشكلات عديده‌اي است كه اين مشكلات دستمايه قصه‌هاي اين مجموعه قرار گرفته است.
كريمي تصريح كرد: متاسفانه به نظر من اين مجموعه اصلاً و ابداً طنز نيست و صرفاً در پي خنداند تماشاگر است، ولو با اتكاء به پاره‌اي از ديالوگ‌هاي غير اخلاقي كه به آن بسنده كرده است.
اين منتقد در ادامه به فارس، گفت: شايد برخي بگويند كه در اين مجموعه به يك صنف مشخصي توهين شده اما من ترجيح مي‌دهم به اين مقوله وارد نشوم چرا كه به هر حال پرداختن به يك شخصيت بدون اشاره به شناسنامه كه اصلاً موقعيت اجتماعي و شغلي‌اش مشخص نيست در نمايش غير ممكن است.
عضو انجمن منتقدان و نويسندگان سينماي ايران در ادامه خاطرنشان كرد: اما مي‌خواهم بگويم وقتي قرار باشد يك اثر نمايشي از وجوه طنزآميز خود فاصله گرفته و اجزاء آن حكم اهانت به مخاطب را پيدا مي‌كند، پس ديگر طنز نيست.
اين منتقد ادامه داد: به نظر من مسئولين سيما در سپردن و سفارش دادن كار به هنرمندان بايد نگاهي پر وسواس به كارنامه هنرمندان را مدنظر داشته باشند. كارگردان مجموعه تلويزيوني «ساختمان پزشكان» نويسنده فيلمنامه سخيف «پوپك و مش ماشاالله» ساخته فرزاد موتمن است و طبيعي است كه از چنين فردي نمي‌توانيم انتظار يك اثر موفق و طنز داشته باشم.
«پژمان كريمي» در پايان اين گفت‌وگو نيز خاطرنشان كرد: به باور بنده مجموعه تلويزيوني «ساختمان پزشكان» كاري در رديف ساير آثار سطحي و ضعيف تلويزيون است كه مطمئناً خيلي زود فراموش خواهد شد اما آثار مخرب آن از حيث تنزل سطح سليقه مخاطب متاسفانه تا سال‌ها به جاي خواهد ماند.

بيشترين هجمه‏ها به شوراي نگهبان در زمان اصلاحات

بيشترين هجمه‏ها به شوراي نگهبان در زمان اصلاحات

خبرگزاري فارس: امام جمعه موقت ميامي نقش شوراي نگهبان در جامعه را بسيار مهم و ضروري دانست و گفت: بيشترين هجمه‏ها به شوراي نگهبان زمان اصلاحات انجام شد.

به گزارش خبرگزاري فارس از ميامي، حجت‌الاسلام سيدشهاب حسيني در سخنراني خود در جمع مردم ميامي كه در مسجد جامع اين شهر برگزار شد، به نقش شوراي نگهبان در جامعه اشاره كرد.
وي گفت: سالروز تاسيس شوراي نگهبان را گذرانديم و بايد دانست كه اين شورا نقش بسيار مهمي را در جامعه برعهده دارد.
امام جمعه موقت ميامي افزود: در بسياري از دوران نقش بسيار مهم شوراي نگهبان به وضوح ديده شده و البته اين شورا در خيلي از زمان‏ها مظلوم واقع شده است.
حسيني اضافه كرد: در دوران اصلاحات ظلم‌ها و هجمه‌هايي به اين شورا وارد شد و از همه طرف اين شورا مورد هجمه قرار گرفت و نهايت بي‌انصافي در حق شوراي نگهبان در اين دوره بود.
وي تصريح كرد: بايد بدانيم كه شوراي نگهبان از فقهايي تشكيل شده است كه مجتهد مسلم بوده و حقوق داناني كه به امور جاري واقف هستند.
امام جمعه موقت ميامي در ادامه به فرارسيدن نيمه شعبان، سالروز ميلاد امام عصر (عج) اشاره كرد و امامت را از مهم‌ترين اصول دانست.
حسيني گفت: در سفر امام رضا (ع) به خراسان جمعي از امام پرسيدند كه مهم ترين مسئله كنوني در خراسان چيست و ايشان به مسئله امامت اشاره كردند.
وي اظهار داشت: مقام امامت انتخابي نيست و مانند دست يافتن به ستارگان بوده و دسترسي به اين امر مهم غيرقابل فهم است.
حسيني به وظايف منتظران واقعي پرداخت و گفت: فقط دعاي فرج و ندبه خواندن كافي نيست و بايد كاري كنيم كه امام خميني (ره) انجام داد.
وي اضافه كرد: بايد در مسير امام حركت كنيم و آماده بخشش جان و مال باشيم.
امام جمعه موقت ميامي افزود: كسي كه منتظر واقعي امام زمان (عج) است، نبايد گناه كند و بايد براي ظهورش كمك كند و بستر ظهور را آماده كند.

فتنه‌گران در حكومت امام زمان جايگاهي ندارند

فتنه‌گران در حكومت امام زمان جايگاهي ندارند

خبرگزاري فارس: مديركل سازمان تبليغات اسلامي همدان گفت: حكومت مهدي (عج)؛ حكومت كامل ارزش‌هاي انساني و عدالت است پس فتنه‌گران و انحرافيون در آن جايگاهي ندارند.

به گزارش خبرگزاري فارس از تويسركان، حجت‌الاسلام احد آزاديخواه در جمع مردم تويسركان مهمترين انگيزه براي زندگي را اميد به آينده خواند و اظهار داشت: دين اسلام دريچه‌اي افقي از اميد و آينده‌اي روشن را با وعده‌ ظهور مهدي موعد، منجي و نجات‌بخش بشريت را در دل انسان‌ها باز كرده است چرا كه اراده خداوند بر اين است تا جهان از جهل و بدبختي نجات دهد.
وي با اشاره به اينكه شيعه واقعي بايد با نگاهي هدفمند و عميق به موضوع مهدويت بنگرد، گفت: نبايد به مهدويت و موضوع انتظار به صورت سطحي و گذرا نگاه كرد چراكه انسان را از حقايق باطني و ژرف دين و موضوع مهدويت غافل و به برنامه‌هاي حاشيه‌اي بي‌ارزش مشغول مي‌كند.
مديركل تبليغات اسلامي استان همدان افزايش بصيرت و بينش واقعي به مسائل و امور جاري در جهان را يكي از مؤلفه‌هاي مهم زمينه‌ساز ظهور عنوان كرد و افزود: وحدت و يكپارچگي مسلمانان، ترك گناه و انجام كارهاي واجب، توسعه علم و توسعه عدالت خواست و نيت حضرت صاحب است.
وي تأكيد كرد: تحقق اعتقادات و نيات حضرت صاحب الزمان(عج) يك امر واجب و وظيفه فرد به فرد افراد جامعه است و همه در قبال اين مهم مسئول هستيم.
آزادي‌خواه تصريح كرد: يكي از اهداف اصلي دشمن با برنامه هدفمند كه بر آن تمركز شده گرفتن دو بال هماهنگ و ارزشي "شهادت " و "انتظار " از ملت ايران است.
وي اظهار داشت: تاكتيك اصلي دشمن‌شناسي خواندن فكر و انديشه دشمن با كسب اطلاعات و تعميق بخشيدن تفكر با علم‌آموزي و دانش‌پژوهي مفيد كاربردي از ابزارهاي مهم در اين خصوص است.
مديركل تبليغات اسلامي استان همدان ادامه داد: جوانان و بسيجيان بايد آگاهانه بر همه ابزار و اطلاعات روز تسلط كامل داشته باشند تا در هر برهه از زمان در زمينه‌ها و بخش‌هاي مختلف در مقابل تاكتيك‌هاي نرم پاسخگو و از آمادگي لازم برخوردار باشد.
وي در پايان با اشاره به اينكه فتنه‌گران در حكومت امام زمان جايگاهي ندارند، بيان كرد: حكومت مهدي(عج)؛ حكومت كامل ارزش‌هاي انساني و حكومت عدالت است پس فتنه‌گران در چنين حكومتي جايگاهي ندارند.

چرا نهضت امام خميني (ره) ، زمينه ساز ظهور دولت حضرت مهدي (عج) است

چرا نهضت امام خميني (ره) ، زمينه ساز ظهور دولت حضرت مهدي (عج) است

خبرگزاري فارس:زمينه سازان ظهور حضرت مهدى (عج) و نهضت امام خمينى (ره) و احاديث مربوط به آن رواياتى كه بر وقوع يك حركت زمينه ساز براى انقلاب بزرگ مهدى دلالت دارند، صفاتى را ذكر مى‏كنند كه اين صفات به روشنى بر نهضت امام خمينى تطبيق مى‏كند.

آنچه نزد همه فرقه‏هاى اسلامى قطعى و مسلم است اينكه احاديث‏شريف زيادى از سيد رسولان حضرت محمد (ص) روايت‏شده كه تصريح مى‏كند مهدى موعود از اهل بيت پيامبر (ص) به طور حتم و قطع در آخر زمان ظهور خواهد كرد تا زمين را پر از عدل و داد كند بعد از آنكه با جور و ستم پر شده باشد. (1) حتى افراد زيادى از دانشمندان اهل سنت از مذاهب گوناگون آن، به متواتر بودن اين احاديث تصريح كرده‏اند و بعضى از آنها در اثبات تواتر اين اخبار بررسيهاى علمى نموده و كتابهايى نيز تاليف كرده‏اند: (2) از اين رو، دانشمندان مذاهب چهارگانه اهل سنت فتوا داده‏اند كه كسى كه ظهور حضرت مهدى موعود را انكار كند بايد كشته شود، يا اينكه به شدت تاديب شود تا از راى خود برگردد... (3)
از نظر شيعيان اهل بيت، متواتر بودن اين اخبار امرى قطعى و اعتقاد به حتمى بودن ظهور مهدى موعود از ضروريات مذهب است كه نمى‏توان آنها را انكار كرد و جزئى از اصول دين است كه اعتقاد به آنها از روى دليل و يقين واجب است زيرا بنابر عقيده مذهب اهل بيت، امامت از اصول دين است و اعتقاد به مهدى موعود به جهت اينكه از جانشينان و اوصياى رسول خدا است، از ضروريات اعتقاد به امامت مى‏باشد كه دلايل زيادى از آيات قرآن و احاديث صحيح نبوى و همچنين براهين عقلى بر آن اقامه كرده‏اند. (4)


همگانى بودن عقيده به وجود نجاتبخش جهان
از بارزترين اعتقادات مشترك اديان مختلف آسمانى ظهور مصلح موعود در آخر زمان است كه همه اديان به ظهور او بشارت داده‏اند، گرچه در تعريف و تعيين هويت او اختلاف دارند. همچنين بررسى متون اديان آسمانى درباره مصلح موعود ثابت مى‏كند كه او همان مهدى و همان فردى است كه اهل بيت پيامبر (ص) به آن عقيده دارند (5) حتى اعتقاد به حتمى بودن ظهور موعود نجاتبخش جهان، در مكاتيب مادى نيز وجود دارد; پس عقيده به ظهور چنين موعودى بيش از هر عقيده ديگرى افكار عمومى بشر را به سوى خود جلب كرده است. (6)


روايات حركت زمينه سازان در مدارك مشترك
با مراجعه به رواياتى كه درباره مهدى موعود نقل شده است، در مى‏يابيم كه يكى از نقاط روشن اشتراك بين اخبارى كه اهل سنت و اهل بيت نقل كرده‏اند، وجود يك حركت انقلابى زمينه ساز براى ظهور مهدى موعود مى‏باشد، حركتى كه از ايران به راه خواهد افتاد. چنين اتفاق نظرى، بى آنكه مخالفى داشته باشد، خود دليل روشنى است‏بر صحت اخبار و دست كم صحت مضمون مشترك بين آنها.
در اينجا نمونه‏هايى از اين احاديث‏شريفه را از مداركى كه در نزد شيعه و سنى معتبرند، نقل مى‏كنيم:

1- ابن ماجه، ترمذى و بيهقى در كتاب سنن خود، طبرانى در معجم وسيط، قرطبى در تذكره خود، ابن كثير در فتن خود، هيثمى در مجمع الزوائد، سيوطى در حاوى، ابن‏حجر در قول المختصر و در الصواعق المحرقه، متقى هندى در كنزالعمال و در البرهان فى علامات مهدى آخرالزمان. و... از رسول خدا (ص) روايت كرده‏اند كه فرمود: "مردمى از مشرق خروج مى‏كنند و زمينه حكومت مهدى را فراهم مى‏آورند. " با توجه به لحن اخبار و متون قديم چنين اثبات مى‏شود كه مشرق به ايران امروزى گفته مى‏شود. همچنين در روايات ديگر تصريح شده است كه چنين مردمى اهل خراسان، يا قم يا طالقان مى‏باشد. و همه اينها به ايران امروزى اشاره دارد، البته با ذكر نام مهمترين مناطق آباد و شهرهاى متمدن ايران آن روز. (7)

2- ابو داود و نسائى كتاب سنن خود و ابن‏المنادى در ملاحم، قرطبى در تذكره خود، ابن كثير در فتن خود و حميدى در الجمع بين الصحيحين و بسيارى ديگر با سند صحيح از امام على (ع) از رسول خدا (ص) نقل كرده‏اند كه فرمود: "مردى از ماوراء النهر قيام مى‏كند كه به او حارث ابن حراث مى‏گويند و در پيشاپيش او مردى است كه به او منصور گفته مى‏شود و زمينه را براى آل محمد فراهم مى‏سازد، همان طور كه قريش زمينه را براى رسول خدا (ص) فراهم نمود و يارى او بر هر مومنى واجب است، (يا فرمود: اجابت و پاسخ مثبت‏به او بر هر مومنى واجب است) . (8) نامهايى كه در روايت فوق، به آن اشاره شده است، رمزى مى‏باشد، همان‏طور كه در بسيارى از اخبار ملاحم نيز چنين است و مراد از آن يا فرد خبير است، يا كسى كه عمل مفيد دارد، يعنى كارش به نتيجه مى‏رسد.

3- خطيب بغدادى و ديلمى از ابن عباس و ابوهريره روايت كرده‏اند كه هنگامى كه پرچمهاى سياه به اهتزاز درآمدند، به قوم فارس احترام كنيد; زيرا دولت‏شما با آنها است (9) . در اينجا تعبير " دولتكم " به دولت مهدوى اسلامى اشاره دارد. 4- ابن حماد ، ابن ابى شيبه، ابن ماجه، عقيلى و هيثم ابن كليب در مسند صحابه، ابن المنادى و حاكم در مستدرك خود، دانى در سنن خود، ابن حبان و ابو نعيم و ابن طلحة الكنجى شافعى و مقدسى و ابن‏قيم در المنارالمنيف، ذهبى در ميزان الاعتدلال، ابن كثير در فتن، سيوطى در الحاوى و خصائص و جمع الجوامع والدرالمنثور، ابن حجر در صواعق و متقى هندى در البرهان و كنزالعمال و شوكانى در التوضيح، و... از ابن مسعود روايت كرده‏اند كه به حضور رسول خدا (ص) رسيديم آن حضرت در حالى به نزد ما تشريف‏فرما شدند. كه آثار خوشحالى در چهره‏اش نمايان بود، به طورى كه هر سوالى مى‏كرديم جواب مى‏داد و حتى اگر سوال نمى‏كرديم خود ايشان شروع به صحبت مى‏كردند، تا اينكه گروهى از جوانان بنى‏هاشم كه حسن و حسين (ع) نيز در ميان آنها بودند از آنجا گذشتند، رسول خدا (ص) با ديدن آنها حسن و حسين را به آغوش كشيد و چشمانش پر از اشك شد; گفتيم:اى رسول خدا (ص) چه چيزى باعث ناراحتى شما شد كه ما را نيز ناراحت نمود. فرمود: ما اهل بيتى هستيم كه خداوند براى ما آخرت را بر دنيا برگزيد و بعد از من اهل بيت من با سرگردانى و آوارگى روبه رو خواهند شد، تا آنكه گروهى با پرچمهاى سياه از مشرق قيام مى‏كنند و حق را طلب مى‏كنند، ولى به آنها داده نمى‏شود سپس بار ديگر حق را طلب مى‏كنند و در راه آن نبرد مى‏كنند و پيروز مى‏شوند; پس هر كدام از شما و يا نسل آينده شما آنها را درك كرد بايد به امام اهل بيت من بپيوندد حتى اگر با سينه‏خيز رفتن روى برف باشد; زيرا آنها پرچمهاى هدايت را به دست مردى از اهل بيت مى‏دهند... كه او زمين را با عدل و داد پر مى‏كند، همان گونه كه با جور و ظلم پر شده است (10) . اين روايت، اشاره دارد به اينكه به حركت درآمدن پرچمها، قبل از ظهور حضرت مهدى مى‏باشد و پرچمها با نام او به حركت درمى‏آيند و مردم را به سوى او فرا مى‏خوانند. البته در تعدادى از احاديثى كه حافظان اهل سنت آنها را از حضرت على (ع) و از برخى از امامان ديگر روايت كرده‏اند مضمون اين اخبار نقل شده است همچنين از پيروان و شيعيان آنها نيز مضمون اين اخبار نقل شده كه در ذيل نمونه‏هايى از آن را ذكر مى‏كنيم.


4- نعمانى در كتاب الغيبة به سند خود از امام باقر (ع) روايت كرده‏است كه فرمود: گويا گروهى را مى‏بينم كه از مشرق قيام كرده‏اند و حق را طلب مى‏كنند كه به آنها داده نمى‏شود و دوباره طلب مى‏كنند باز هم به آنها داده نمى‏شود وقتى وضع را چنين ديدند اسلحه به دست گرفته و نبرد مى‏كنند و دشمنانشان به خواسته‏هاى آنها تن مى‏دهند، ولى آنها قبول نمى‏كنند تا اينكه خودشان به حكومت‏برسند و دولت تشكيل دهند و آن حكومت را به كسى مگر به صاحب شما (يعنى امام زمان (عج‏» واگذار نمى‏كنند و كشته‏هاى آنها شهيدند. بدانيد كه اگر من آن زمان را در ك مى‏كردم خود را در خدمت و اختيار رهبر آنها قرار مى‏دادم. (11)

5- از امام صادق (ع) روايت‏شده است كه فرمود: به زودى كوفه از مومنان خالى مى‏شود و همان‏طور كه مار در لانه خود به دور خود مى‏پيچد و نهان مى‏شود و قدرت تحرك ندارد، علم و دانش نيز در گوشه‏اى پنهان و محدود مى‏شود. (يعنى در كوفه علم و دانش منتشر نمى‏شود و اگر هم وجود داشته باشد، درگوشه‏اى بى اثر مخفى مى‏شود) . پس از آن علم در شهر ديگرى كه به آن قم گفته مى‏شود، ظاهر مى‏شود و معدن فضل و علم مى‏گردد، به طورى كه در روى زمين كسى كه مستضعف در دين باشد و يا دين را نفهمد، باقى نمى‏ماند; حتى زنهايى كه در حجله‏ها و پشت پرده‏ها هستند; و اين زمان ظهور قائم ما خواهد بود و خدا قم و اهل آن را جانشينان حضرت حجت قرار مى‏دهد و اگر چنين نباشد زمين اهل خود را فرومى‏برد و در زمين حجتى باقى نمى‏ماند و علم از آنجا به ساير كشورها و شهرها در شرق و غرب سرازير مى‏شود و حجت‏خدا بر مردم كامل مى‏شود، به طورى كه كسى در زمين نمى‏ماند كه دين و علم به او نرسيده باشد، پس از آن حضرت قائم (عج) ظهور مى‏كند و سبب انتقام خدا و عذاب او بر چنين بندگان مى‏شود; زيرا خدا از بندگان انتقام نمى‏كشد مگر بعد از آنكه آنها حجت‏خدا را انكار كنند. (12)
مسلما انتقام از ستمگران نيز گرفته خواهد شد; زيرا حجت‏بر آنها تمام شده آنها حجت‏خدا را انكار كرده‏اند و براى غير ستمگران ظهور حضرت مهدى (عج) رحمت است.

6- از امام كاظم (ع) روايت‏شده است كه فرمود: مردى از اهل قم، مردم را به سوى حق فرا مى‏خواند و همراهان او مانند آهن و پولاد آبديده هستند كه تند بادها آنها را نمى‏لرزاند و از جنگ خسته نمى‏شوند و نمى‏ترسند و به خدا توكل مى‏كنند و عاقبت از آن تقواپيشگان است. (13)


7- ابن حماد و ... از حافظان اهل سنت از امام على (ع) روايت كرده‏اند كه فرمود: پرچمهاى سياه ظاهر مى‏شوند (يعنى مردمى با پرچمهاى سياه قيام مى‏كنند) و لشكريان سفيانى شكست‏خورده و فرار مى‏كنند در آن هنگام مردم جهان مهدى را آرزو و طلب مى‏كنند. (14)


8- سيد ابن طاوس در اقبال از ملاحم بطائنى در حديثى از امام صادق (ع) روايت كرده كه فرمود: مادامى كه براى فرزندان فلانى حكومت و سلطنت است، امت محمد (ص) هرگز روى آسايش نخواهد ديد، مگر اينكه حكومت آنها منقرض گردد. وقتى حكومت آنها منقرض شد، خداوند براى فرج و آسايش امت محمد (ص) فرج مردى از ما را مى‏رساند كه مردم را به تقوا راهنمايى مى‏كند و به هدايت رفتار مى‏كند و در حكومت‏خود رشوه نمى‏گيرد; به خدا قسم من او را به نام و نام پدرش مى‏شناسم; پس از آن مردى كه نيرومند و قوى است و كمر باريك و داراى خال در پيشانى و گونه‏ها است، براى برپايى عدالت قيام مى‏كند و او نگهبان هر چيزى است كه پيش او به وديعه گذاشته شده است و زمين را با عدالت پر مى‏كند، همان طور كه ستمگران و گناهكاران آن را با جور و ستم پر كرده بودند. (15)

زمينه سازان ظهور حضرت مهدى (عج) و نهضت امام خمينى (ره) و احاديث مربوط به آن رواياتى كه بر وقوع يك حركت زمينه ساز براى انقلاب بزرگ مهدى دلالت دارند، صفاتى را ذكر مى‏كنند كه اين صفات به روشنى بر نهضت امام خمينى تطبيق مى‏كند:


1- به راه افتادن اين قيام از ايران
اين حركت از ايران (مشرق زمين) آغاز مى‏شود. ايران سرزمينى است كه در آن برف مى‏بارد، در حالى كه باريدن برف در جزيرة‏العرب متداول نيست. انقلاب اسلامى ايران نيز در ماه بهمن به پيروزى رسيد. بهمن در زبان فارسى به معناى توده انبوه برفى است كه در كوهها جمع مى‏شود و به سوى دره‏ها و دشتها سقوط مى‏كند; همچنين به ذرات ريز برف كه در هوا معلقند و گاهى باعث‏به وجود آمدن كولاك مى‏شود، بهمن مى‏گويند. (16) از آن سبب اين ماه را بهمن ناميده‏اند كه موسم ريزش برف در ايران است; جمله "فاتوها و لوحبوا على الثلج; به آن نهضت‏بپيونديد حتى اگر با سينه خيز رفتن روى برف باشد " در اين روايات دليل روشنى است‏بر اينكه شروع اين حركت از ايران مى‏باشد; افزون بر احاديث‏شريفى كه بر شروع اين حركت از ايران دلالت دارد، پيروزى انقلاب اسلامى در دهه دوم ماه بهمن كه فصل ريزش برف سنگين در ايران است و به كار بردن اين جمله "حبوا على الثلج " به همراه كلمه مشرق در روايات به روشنى به مكان شروع اين حركت اشاره دارد.


2- نسب رهبران حركت
همان گونه كه از نص احاديث‏شريفه‏اى كه نمونه‏هايى از آن ذكر شد، و رواياتى كه از كتب اهل سنت نقل شده است، (خصوصا روايتهاى سوم و هفتم) روشن مى‏شود كه قيام كنندگان اين حركت، گروهى از شيعيان اهل بيت هستند و رهبر اين حركت (كه زمينه را براى آل محمد فراهم مى‏كند) مردى از اهل بيت است، (چنانكه در حديث دوازدهم آمده بود) . اين صفت‏به خوبى با نهضت امام خمينى (ره) كه از جهت راه و روش و نسب به اهل بيت نسبت دارد تطبيق مى‏كند.


3- مشخصات رهبر حركت
با توجه به آنچه گفته شد، رهبر اين حركت مردى از قم است كه مردم را به سوى حق فرامى‏خواند، به تقوا راهنمايى مى‏كند، رفتار هدايت‏شده دارد و در حكومت‏خود رشوه نمى‏گيرد و اين مشخصات به روشنى با امام خمينى (ره) قابل تطبيق است.


4- سيماى زمينه‏سازان حركت
با توجه به مجموعه احاديث‏شريفى كه در اين باره ذكر شد، بر پا كنندگان اين نهضت در طلب حق و پيشمرگ شدن براى برقرارى و پايدارى آن اصرار بسيار دارند و به جهت توكل كامل به خداى تبارك و تعالى و داشتن تقوا، شايسته مقامى شده‏اند كه آينده وعاقبت‏براى آنان است; بنابراين به پيروزى نهايى مى‏رسند. همان طور كه ديديم يكى از آشكارترين مواردى كه نهضت امام خمينى را از ساير نهضتها جدا مى‏كند، همان زنده كردن روح عرفانى جهاد در جامعه بود كه در مسير انقلاب هزاران بار خود را به نمايش گذاشت، از جمله چهره فداكارانه و شهادت‏طلبانه‏اى كه ياران امام با الهام از حادثه كربلا در حوادث گوناگون انقلاب، چه قبل از پيروزى انقلاب و چه بعد از آن، به ويژه در طى هشت‏سال دفاع مقدس، آن را ترسيم كردند.

بنابراين، مشخصات رهبر و ياران و حاميان اين حركت، بر امام خمينى و ياران او انطباق‏پذير است.
اما آنچه كه درباره ويژگيهاى مرد خراسانى كه با پرچم سياه قيام مى‏كند... وارد شده، به رهبران اين نهضت‏بعد از رهبر بزرگ آن كه مرد قمى است، و به حركتهاى آنها كه در مراحل بعدى اين انقلاب انجام مى‏دهند، مربوط مى‏شود و تكرار جمله طلب حق (يطلبون الحق) در احاديث‏شريفى كه از روند و گسترش اين حركت زمينه ساز خبر مى‏دهند، به آن اشاره دارد و روشن ست‏حركتى كه مى‏خواهد زمينه را براى انقلاب بزرگ جهانى، مثل انقلاب مهدوى فراهم كند، نياز به فرصتى دارد تا با اين هدف بسيار بزرگ متناسب باشد; بنابراين هنگامى كه ما مى‏گوييم نهضت امام خمينى زمينه ساز انقلاب بزرگ مهدوى است، مقصود اين است كه اين نهضت در ادامه و در مراحل گوناگون خود و با تلاش رهبران و حاميان خود، (يعنى كسانى كه شاهد شروع اين نهضت‏به دست امام خمينى (ره) بوده‏اند) و يا نسلهاى آينده و رهبران آنها زمينه ظهور امام مهدى (عج) را فراهم خواهند كرد.


5- پايان يافتن استضعاف آيين اهل بيت (ع)
آنچه كه از احاديث‏شريفه استفاده مى‏شود، اين است كه اين حركت همراه با تحرك علمى است كه راه و رسم اهل بيت را به سوى يك حركت جهادى تبليغ مى‏كند و اين امر نه تنها طبيعى است‏بلكه براى انقلاب بزرگ جهانى كه داراى پايه و هدفهاى اعتقادى است، ضرورت دارد. انقلابى كه از راه و روش اهل بيت‏سرچشمه گرفته است; زيرا (طبق حديثى كه ذكر شد) رسول خدا تصريح كرده كه مهدى (عج) از آنها است و ظهور او (قبل از او ظهور زمينه‏سازان ظهور او) به استضعاف اهل بيت و راه و رسم آنها پايان مى‏بخشد. همان طور كه در احاديث‏به آن اشاره شده است، شروع اين حركت پس از انتقال مركز نشر علوم اهل بيت از كوفه به شهر قم در ايران خواهد بود. پس شهر قم مركز نشر و پخش اين علوم به همه كره خاكى خواهد شد و اين همان چيزى است كه با آغاز نهضت امام خمينى (ره) و همزمان با آن تحقق يافته است.
حوزه علميه قم كه به وسيله حاج شيخ عبدالكريم حائرى (استاد امام خمينى (ره‏» و با كمك گروهى از علما، از جمله امام خمينى (ره) (كه مرحوم حاج شيخ حائرى را براى اقامت در قم و تاسيس حوزه علميه در آن شهر تشويق كردند) تاسيس شد. بعد از او، يعنى در زمان مرحوم آقاى بروجردى كه امام خمينى مهمترين نقش را در راضى نمودن ايشان به مهاجرت از شهر بروجرد به شهر قم و پذيرش سرپرستى حوزه علميه آن به عهده داشت (17) ، فعاليت‏حوزه قم گسترش يافت. با پيروزى انقلاب اسلامى، حوزه قم بزرگترين حوزه علوم اهل بيت (ع) در جهان گرديد، به ويژه پس از آنكه نقش حوزه نجف به جهت محدوديتهاى ايجاد شده توسط رژيم عراق محدود و كمتر شد; زيرا بسيارى از علما نجف را ترك كردند و از فعاليت و تحرك باقى ماندگان نيز كاسته شد و بدينسان آنچه كه اخبار شريفه (خصوصا حديث نهم خبر داده بودند، در عمل به حقيقت پيوست. و چنانكه امام صادق (ع) تصريح مى‏فرمايد: اين تحول - انتقال مركز علوم آل محمد به قم نزديك قيام قائم ما، يعنى امام‏مهدى (عج) به وجود مى‏آيد، به طورى كه در آن زمان قم معدن علم و فضل مى‏شود در روى زمين حتى يك نفر مستضعف در دين باقى نمى‏ماند - زيرا به سبب انتشار علوم آل محمد به همه دنيا مردم دين را مى‏شناسند - و به اين ترتيب آيين اسلام از رهگذر حوزه علميه قم به همه جهانيان خواهد رسيد; به گونه‏اى كه تاريخ حوزه‏هاى علوم اهل بيت تاكنون شاهد حضور اين همه دانش پژوه و دانشجو، مانند حضور امروزه طلاب در حوزه قم نبوده كه از اطراف دنياى اسلام براى فراگيرى علوم آل محمد در اين حوزه حضور يافته‏اند. همچنين وجود مدارس دينى براى بانوان در حوزه علميه قم كه تاريخ هرگز شاهد آن نبوده است و اين در تاريخ فرهنگ دينى بانوان، آن هم در سطح عالى پديده‏اى نوظهور و منحصر به فرد است كه در حديث مزبور نيز به آن اشاره شده است: "حتى المخدرات فى‏الحجال; حتى زنها در پشت پرده‏ها و حجله‏ها از علوم آل محمد بهره‏مند مى‏شوند ".


زمينه‏سازان و نبرد با سفيانى
در اين قسمت‏به سه نكته، در ارتباط اين بحث اشاره مى‏كنيم:
اولا، اين حركت در چهار چوب عمومى خود پيش از نهضت امام خمينى شروع شد و در اثر گذاريها و اثرپذيريهاى خود و در بعضى جرياناتى كه در احاديث‏شريفه به آن اشاره شده است، بعد از رحلت امام خمينى نيز ادامه خواهد داشت. از اين رو، حوادثى كه در روايات ذكر شده، ولى هنوز واقع نشده‏اند، نمى‏توانند اساسا مانع تطبيق اين حركت‏بر نهضت امام خمينى باشد; زيرا اين نهضت نسبت‏به نهضتهاى آغازين كه پيش از نهضت امام بوده‏اند، از گسترش زيادى برخوردار است و زمينه پيش آمدن مراحل بعدى اين حركت را مشكل مى‏سازد; مانند خروج پرچمهاى سياه و پايان يافتن فتنه سفيانى و...و جرياناتى كه بعد از امام خمينى به ظهور بعضى از رهبران اين حركت مربوط مى‏شود.
بنابراين تطبيق احاديث‏شريفه بر نهضت امام خمينى از باب اطلاق اسم بر آشكارترين نشانه‏هاى شئ است; مانند اطلاق اسم نماز كه به معناى دعا است‏بر عبادت معروف، از اين جهت كه دعا از بارزترين اجزاى نماز است.
ثانيا، اينكه گفته شود اگر چه اين احاديث‏بر نهضت امام خمينى تطبيق مى‏كند، ولى احتمال دارد كه بر گروه ديگرى نيز منطبق شود و در واقع آنها زمينه‏سازان برقرارى دولت‏حضرت مهدى (عج) باشند، آنچه مسلم است اينكه نمى‏توان از يك مصداق مشاهده شده و ملموس اين احاديث صرف نظر كرد و به مصداقى كه احتمال بروز آن در آينده مى‏رود، توجه كرد.
اين احاديث‏شريفه، بسيارى از حوادث جزئى را به عنوان نشانه‏هاى ظهور مهدى موعود (عج) ذكر كرده‏اند، بنابراين چگونه ممكن است كه از ذكر حادثه بزرگى، مانند نهضت امام خمينى (ره) كه تاريخ نظير آن را نديده است، غفلت كنند؟
آنچه بررسى دقيق اين احاديث ما را به آن رهبرى مى‏كند، اين است كه تمام آنچه در احاديث آمده است‏با همه ابعاد و ريشه‏هايش بر نهضت امام خمينى قابل انطباق است.
براى اثبات اين حقيقت، تعدادى بررسى روايى صورت گرفته و منتشر شده است; مانند بررسى كه شيخ مهدى فتلاوى با عنوان دولة الموطئين للمهدى (عج) در كتاب الاخبارلاهل السنة به چاپ رسيده است; همچنين بررسى شيخ على كورانى كه با عنوان " الممهدون " به چاپ رسيده است و نيز بررسى شيخ محمدى رى شهرى كه به زبان و با عنوان "زمينه سازان انقلاب جهانى مهدى (عج) " چاپ شده است، يا تحقيقى كه على اكبر ذاكرى با عنوان "انقلاب اسلامى ايران در آيات و روايات " انجام داده و به چاپ رسيده است.



زمينه سازى براى انقلاب مهدى در سخنان امام خمينى (ره)
ديدگاه رهبر بزرگ اين نهضت، حضرت امام خمينى در بيان نقش نهضت‏خود، به لحاظ شخصيت والاى آن و شناختى كه معظم‏له به خط سير انقلابى آن را رهبرى كرده و اهداف استراتژيك آن را بيان نموده، از اهميت ويژه‏اى برخوردار است واقعيت نيز تاثير شديد افكار او را در تعيين مسير حركت، حتى بعد از رحلت او (رض) ثابت كرده است و هر كس كه روش امام خمينى را بررسى كند به خوبى مى‏داند كه ايشان در به كارگيرى كلمات و واژه‏ها و اوصاف در جايگاه واقعى خود دقت مى‏كردند و به طور كامل از مبالغه گويى و بيان نظراتى كه به حقيقت واقعى و قطعى تكيه ندارد دورى مى‏كردند.


جمهورى اسلامى و توجه امام مهدى (عج)
امام خمينى در بسيارى از سخنان خود، حكومت اسلامى را كه خود او آن را به وجود آورده است، چنين توصيف مى‏كند كه اين حكومت، حكومت امام مهدى (عج) است و او حافظ اين دولت است. در اينجا به يك سخن از امام كه به روشنى به نقش زمينه‏سازى اين نهضت تصريح دارد اشاره مى‏كنيم:
" اين نهضت مقدس براى انقلاب بزرگ مهدى موعود است ". اين سخن علاوه بر داشتن تصريح به اين موضوع، از آخرين سخنان امام قبل از رحلت ايشان است; از اين جهت اين سخن از پختگى كامل براى بيان نقش نهضت امام و مسير حركت آينده برخوردار است.


انقلاب اسلامى ايران طلايه‏دار انقلاب حضرت مهدى (عج)
امام در بخشهايى از سخنان خود كه به مناسبت ولادت مهدى منتظر (عج) در تاريخ چهارده شعبان 1408 (دو ماه و نيم پيش از رحلت‏خود) ايراد كرده‏اند، مى‏فرمايند:
سلام و درود به پيشگاه مقدس مولود نيمه شعبان و آخرين ذخيره امامت (بقية الله ارواحنا فداه) و يگانه دادگستر ابدى و بزرگ پرچمدار رهايى انسان از قيود ظلم و ستم استكبار، سلام بر او، سلام بر منتظران واقعى او، سلام بر غيبت و ظهور او و سلام بر آنان كه ظهورش را با حقيقت درك مى‏كنند و از جام هدايت و معرفت او لبريز مى‏شوند.
و سلام بر ملت‏بزرگ ايران كه با فداكارى و ايثار و شهادت راه ظهورش را هموار مى‏كنند...
مسئولان ما بايد بدانند كه انقلاب ما محدود به ايران نيست، انقلاب مردم ايران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى حضرت حجت (ارواحنا فداه) است كه خداوند بر همه مسلمانان و جهانيان منت نهاد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار داد... بايد دولت جمهورى اسلامى تمامى سعى و توان خود را در اداره هر چه بهتر مردم بنمايد، ولى اين به آن معنا نيست كه آنها را از اهداف عظيم انقلاب كه ايجاد حكومت جهانى اسلام است منصرف كند. (18)
با توجه به سخنان امام خمينى و تصريح ايشان بر نقش زمينه ساز اين نهضت‏براى انقلاب بزرگ مهدى، به چند نكته اشاره مى‏شود:

1- نهضت امام خمينى آغازگر انقلاب بزرگ اسلامى است‏كه دلالت دارد بر استمرار اثرگذاريها و انتشار افكار آن و رشد و گسترش آن در جهان اسلام تا زمانى كه امام مهدى (عج) ظهور نمايد. البته واقعيت‏سياسى معاصر جهان نيز اين حقيقت را تاييد مى‏كند; زيرا جهان شاهد انتشار و رشد افكار امام خمينى در كشورهاى مختلف اسلامى است كه به بيدارى عمومى جهان اسلام كه خواهان اجراى احكام اسلام هستند انجاميده است.

2- انقلاب امام خمينى جدا از انقلاب بزرگ مهدوى نيست، بلكه بخشى از آن است و همان هدفهاى استراتژيك آن را در باره برپايى حكومت جهانى اسلام دنبال مى‏كند; پس پرچم يكى است كه خود امام مهدى (عج) آن را بر دوش مى‏كشد.
آنچه كه اين نهضت را از دايره افراد و مصاديق پرچمهايى كه قبل از ظهور مهدى (عج) برداشته مى‏شوند، (قيامهايى كه قبل از ظهور او (عج) به وجود مى‏آيند) خارج مى‏كند و بعضى از احاديث‏شريفه با صراحت دلالت دارند كه پرچمداران اين پرچمها طاغوتند (و چنين قيام كنندگانى با طاغوت بيعت كرده‏اند و به فرمان او جنگ مى‏كنند)، مقصود آن حركتهاى انقلابى است كه مستقل و جدا از حركت مهدوى باشد و در راهى كه خود امام مهدى (عج) آن را ترسيم كرده است، حركت نكند، يعنى بر پايه تمسك به ولايت امام زمان (عج) استوار نباشد و براى زمينه سازى ظهور آن بزرگوار تلاش و فعاليت نكند.


تصديق اين احاديث‏شريفه توسط خط سير انقلاب امام خمينى (ره)
3- قيام امام خمينى به طور عملى زمينه‏ساز انقلاب بزرگ مهدوى است اين مساله را با توجه به متناسب بودن دستاوردهاى اين انقلاب، با هدفهاى انقلاب امام مهدى (عج) استدلال مى‏كنيم و اين استدلال نقش مهمى در اثبات صحت اين احاديث دارد با توجه به اينكه احاديث از سرچشمه‏هاى وحى صادر شده است، حتى اگر سندهاى آنها مورد خدشه باشد; آنچه كه نهضت امام خمينى به وجود آورده، با آنچه اين اخبار از آن خبر داده تطبيق مى‏كند. هر چند اين اخبار بيش از هزار سال پيش از وقوع اين نهضت صادر شده است، يعنى در زمانى كه اوضاع آن روز طورى نبوده كه حتى اشاره‏اى بر آنچه كه اين احاديث از آن خبر مى‏دهند، (مثل نقش ايران در زمينه‏سازى براى ظهور امام مهدى موعود (عج‏» وجود داشته باشد و اين ثابت مى‏كند كه آنچه از اخبار وارد شده، اخبارى غيبى است كه صدور آن جز از سرچشمه وحى، يا از كسى كه از اخبار غيبى آگاه است، ممكن نيست.


هدفهاى انقلاب مهدى (عج) و دستاوردهاى انقلاب امام خمينى
در ابتدا بايد هدفهاى انقلاب مهدوى و آنچه را كه خدا با دست ولى خود (عج) انجام خواهد داد، بشناسيم; سپس چيزهايى را كه نهضت امام خمينى به‏وجود آورده و اثرگذاريهايى كه در صحنه عمل داشته است و ارتباط آنها با اهداف انقلاب مهدوى و تناسبى كه بين آنها وجود دارد را بشناسيم تا ميزان صحت اين سخن كه نهضت امام خمينى زمينه ساز ظهور حضرت مهدى (عج) است، شناخته شود.
آنچه كه خداوند تبارك و تعالى به دست مهدى موعود (عج) به وجود خواهد آورد، از اخبار غيبى است كه در آينده محقق خواهد شد; بنابراين، راه شناخت آنها در رجوع به سرچشمه‏هاى وحى و تدبر در آيات كريمه و احاديث صحيح نبوى به ويژه رواياتى كه مورد اتفاق همه فرق اسلامى است و به دست آوردن اهداف عمومى انقلاب بزرگ مهدوى مى‏باشد. اما آنچه كه به قسمت دوم قضيه برمى‏گردد، اينكه نهضت امام خمينى يك حركت معاصر است و مى‏توان دستاوردهاى سازنده آن را با تامل و دقت در دگرگونيها و تغييراتى كه در همه جهان به وجود آورده درك كرد، به طورى كه ارزشهاى اسلامى را زنده كرد و آثارى در جهان اسلام و غير آن به جا گذاشت و آثارى نيز از ادامه اثر گذاريهاى محسوس آن انتظار مى‏رود.


اهداف انقلاب مهدوى در نصوص و متون دينى
در قرآن كريم و احاديث‏شريفه‏اى كه مورد اتفاق همه مسلمانان است هدفهاى عمده‏اى براى انقلاب بزرگ مهدوى بيان شده است كه به اختصار ذكر مى‏كنيم.
1- شمارى از آيات قرآن، بر برترى وغلبه اسلام بر همه اديان و آشكار شدن خورشيد اسلام تصريح دارند; مانند آيه‏هاى 32 و 33 از سوره توبه و آيه‏هاى 8 و 9 از سوره صف. احاديث‏شريفى كه از اهل سنت و شيعه نقل شده‏اند و نيز مفسران شيعه و سنى اتفاق نظر دارند به اينكه اين هدف كه تحقق آن حتمى است (چون اراده خدا به آن تعلق گرفته) تنها در زمان مهدى منتظر (عج) برآورده خواهد شد. (19)
2- پايان دادن به برگشت از دين حق و پيروى و دوستى مسلمانان از يهود و نصارا; كه قرآن در آيه‏هاى 51- 54 سوره مائده از آن خبر داده است; همچنين علامه طباطبايى در تفسير ترجمه شده قيم خود "الميزان " با بيان مفصلى استدلال مى‏كند كه اين حوادث در عصر مهدى موعود (عج) جريان مى‏يابد. (20)
3- پايان دادن به ستم و جور و برپا كردن حكومت عدل اسلامى در سراسر جهان; به‏طورى كه آياتى از قرآن و احاديث‏شريفى كه بر صحت آنها اتفاق نظر وجود دارد بر اين امر تصريح كرده‏اند.
4- نابود كردن شرك و پاك نمودن زمين از آن به طور كامل و نشر توحيد محض وعبادت حقه براى خداوند تبارك و تعالى; همان‏طور كه از آيه 55 سوره نور و آيه 56 سوره ذاريات و... استفاده مى‏شود; (21) همچنين برپا كردن جامعه توحيدى شايسته كه تنها خدا را عبادت كنند و به او شرك نورزند ونماز را به پا دارند و زكات را بپردازند و امر به معروف و نهى از منكر كنند.
5- واگذارى حاكميت زمين به بندگان شايسته خدا و كسانى كه در زمين به جهت وابستگى خود به دين توحيدى، ضعيف نگه داشته شده‏اند; شمارى از آيات كريمه قرآن; مانند آيه 55 سوره نور و آيه‏5 سوره قصص و 105سوره انبيا به اين امر اشاره دارد.
آنچه گفته شد، بنا به استناد آيات كريمه و احاديث صحيح نبوى، از اهداف عمومى انقلاب بزرگ مهدوى هستند.
زنده كردن نقش اسلام در عصر كنونى
از بارزترين دستاوردهاى نهضت امام خمينى كه همه تحليلگران با ديدگاههاى گوناگون خود بر آن اتفاق نظر دارند، عبارت است از:
زنده كردن نقش اسلام در دنيا، به ويژه در جهان اسلام و تشكيل دولتى بر پايه اسلام كه با تعهد و پايبندى به ارزشهاى اسلامى به نيازهاى عصر كنونى پاسخ داد و به طور عملى ادعاهاى غرب و غرب‏گرايان را باطل و نابود كرد; آنها تلاش براى تشكيل حكومت اسلامى در عصر كنونى را بى فايده مى‏دانستند; زيرا از نظر آنها اسلام در بهترين شرايط خود; يعنى چهارده قرن پيش فقط روش حكومتى خوبى بوده است; اما امروزه توان اداره كردن حكومت را ندارد و نمى‏تواند به نيازهاى اين عصر و تحولات اجتماعى، اقتصادى، سياسى و نظامى آن پاسخگو باشد. پس بهتر اين است كه اسلام از مسائل سياسى، اقتصادى، اجتماعى و نظامى دور بماند و در حد مسائل اعتقادى صرف و كارهاى شخصى افراد محصور بماند! !
اين افكار در اوايل قرن گذشته، حتى در ميان مسلمانان نفوذ كرده بود و اين نظر كه آيا ممكن است اسلام در همه شئون اجرا شود، يا اصولا چنين چيزى فايده‏اى دارد، يا خير؟ تنها در حد يك فرضيه مطرح مى‏شد و چيزى كه هرگز تصور نمى‏شد شروع اين حركت و به پيروزى رسيدن انقلاب اسلامى جهانى بود كه براى غلبه كردن اسلام بر همه اديان ديگر و بر پا كردن حكومت جهانى كه بر همه دنيا حكومت كند، توفيق يابد و افكار موثر خود را نيز در جهان اسلام باقى بگذارد.


اثبات امكان تشكيل دولت نوين اسلامى
نهضت امام خمينى در عمل امكان برپايى حكومت عدل اسلامى را كه با عصر حاضر هماهنگ باشد و بتواند به نيازهاى آن پاسخ دهد، ثابت كرد و آن افكار و ادعاهاى احمقانه غرب را درباره اسلام رد كرد و ياس و نااميدى كه در نتيجه آن به وجود آمده بود، برطرف كرد.
بهترين دليل موفقيت انقلاب ايران، همگانى بودن درخواست مردمى و عمومى - و نه فقط در ميان گروهى محدود از دانشمندان دينى يا تيز هوشان امت اسلام - نسبت‏به برپايى حكومت اسلامى در سرزمينهاى اسلامى است و اين واقعيت آشكارى است كه پيروزى نهضت امام خمينى و موفقيت آن در برقرارى حكومت اسلامى در ايران را به وجود آورده است و اين خود زمينه‏ساز انقلاب جهانى مهدى است پيامش برپايى حكومت اسلامى در همه جهان مى‏باشد.


آينده‏نگرى و ايجاد آگاهى عمومى نسبت‏به اسلام
انقلاب امام خمينى (ره) با موفقيت عملى خود در ايجاد خواست عمومى براى شناختن اسلام، حتى در ميان غير مسلمانها زمينه را براى اين هدف از اهداف انقلاب جهانى مهدى (عج) فراهم آورد.
اين حركت گسترش پيدا كرد و در ميان افكار بشرى خارج از دايره جهان اسلام نفوذ كرد و با استقبال عمومى غرب براى پذيرش اسلام رو به رو شد. بتدريج اين فكر كه تنها اسلام مى‏تواند مشكلات نفس‏گيرى كه حلقوم بشريت امروز را مى‏فشارد، حل كند رواج پيدا كرد; حتى شمارى از شخصيتهاى دينى مسيحى، تصريح مى‏كنند كه خداوند شخصيتها و ياران نهضت امام خمينى را برانگيخت تا ارزشهاى دينى را زنده كنند و جهان را از فسادى كه در آن دست و پا مى‏زند نجات دهند.
اصولا موفقيت نهضت امام خمينى در تشكيل دولت اسلامى، يك حالت‏بيدارى در ملتهاى غير اسلامى براى شناخت اين تمدن نوين به وجود آورد، تمدن نوينى كه قدرتهاى بزرگ را به مبارزه مى‏طلبيد و تلاش همگانى آنها را براى شكست اين نهضت در طول هشت‏سال جنگ و... با شكست روبه رو كرد و توانست نمونه‏اى از استقلال كامل را به جهان عرضه كند و اين حالت‏بيدارى و آينده‏نگرى به جهت‏شعار دفاع از مظلومان و كوبيدن ستمگران در ذهن ملتهاى مستضعف رسوخ كرده است.


عرضه كردن اسلام به عنوان تمدن نوين براى جوامع بشرى
دعوت عملى اسلام، به عنوان تمدن نوينى كه مى‏تواند مشكلات بشرى را حل كند، با دعوتهاى تبليغى همراه شد; از جمله مى‏توان به نامه مشهور امام خمينى كه آن را براى آخرين رهبر اتحاد جماهير شوروى ميخائيل گورباچف فرستاد، اشاره كرد كه در آن نامه او را به تحليل و بررسى اسلام و شناخت راههاى نورانى و صاف و هدفهاى عالى آن دعوت نمود و تصريح كرد كه جمهورى اسلامى در ايفاى نقش خود، مثل پايه استوار و براى پشتيبانى از حركتهاى آزاديبخش اسلامى و غير اسلامى ثابت قدم است. و اين خود زمينه‏سازى براى اهداف انقلاب مهدوى در جهان است، تا چه رسد به جهان اسلام.


نبرد با وابستگيها و برانگيختن روح همبستگى اسلامى
يكى ديگر از دستاوردهاى نهضت امام خمينى، تعهد شديد و تاكيد زياد بر روش اسلامى است كه مستقل باشد و شكلهاى گوناگون وابستگى به بيگانگان و غرب و غرب‏گرايى و يهود و نصارا را نفى كند و با هرگونه وابستگى مبارزه كند به مسلمانان خطرات آن را بشناساند. اين نهضت، از اينكه توانسته است دولتى مستقل و آزاد تشكيل دهد و برخواست‏ياران آنها چيره شود، اين احساس را براى مسلمانان به وجود آورد كه از نسبت دادن خود به اسلام احساس غرور و افتخار كنند. و اين توفيق اثر روشنى در زمينه سازى براى انقلاب بزرگ مهدوى دارد كه همه اشكال وابستگيها را به يهود و نصارا قطع مى‏كند و نقش رهبرى مسلمانان را براى نجات بشريت‏به آنها برمى‏گرداند كه: "خير امت اخرجت للناس "... عزت اسلامى را بر پايه استقلال واقعى به آنها برمى‏گرداند.


برانگيختن روح فداكارى
از دستاوردهاى ديگر نهضت امام خمينى، زنده كردن روح فداكارى و راههاى جهاد شهادت طلبانه كه از نهضت امام حسين (ع) الهام گرفته است. اين روحيه قدرت اثرگذارى خود را - چه قبل از پيروزى انقلاب، چه بعد از آن - در مبارزه‏هاى بسيار سختى كه دولتهاى استكبار جهانى با اتحاد وسيع خود بر ضد آن انجام داده‏اند، نشان داده و همواره عناصر داخلى و خارجى آنها را با شكست روبه‏رو كرده‏است.
روشن است كه زنده شدن اين روحيه عامل بسيار مهمى در زمينه سازى انقلاب مهدوى دارد كه همانا نابودى ستم و شرك و آزادى مستضعفان و پايان دادن به حاكميت مستكبران و ستمگران مى‏باشد و اين ماموريت دشوارى است كه موفقيت در آن بدون چنين روحيه جهادى استوار ممكن نيست، به ويژه آنكه ميدان مبارزه‏اى كه در آن خواهد جنگيد، بسيار گسترده است.


گسترش احساس مظلوميت‏حق
يكى از موفقيتهاى بزرگى كه نهضت امام خمينى داشت، گسترش احساس عمومى نسبت‏به مظلوم بودن راه حق است، راهى كه سيدالشهداء آن را ترسيم كرد، و كاشتن چنين احساسى در وجدان مسلمانان و ترويج فرهنگ عاشورا و اهتمام به برپايى مراسم عزادارى امام حسين (ع) و مجسم كردن پيروزى حقيقى امام حسين (ع) و بيزارى جستن از دشمنان او موفقيت‏بزرگى است. كه از مهمترين سرچشمه‏هاى حركت انقلابى شخصيتهاى نهضت و از پايه‏هاى آن و بارزترين عوامل پيروزى انقلاب بود. همان‏گونه كه آشكار است، اين موفقيت گام مهم ديگرى در زمينه سازى انقلاب بزرگ امام مهدى است; زيرا انقلاب او از خونخواهى براى مظلوميت‏حق كه سيدالشهداء تجسم آن است و مجازات انحراف اموى به عنوان سمبل باطل و ستم در همه ابعاد و اشكال آن در هر زمان و سرزمين و به عنوان روشنترين مصداق تاريخ كه براى برگشت از دين حق مى‏شناسد، شروع مى‏شود.


عمومى كردن عرفان اصيل توحيدى
زنده كردن افكار توحيدى و عرفانى محض كه از سنت رسول خدا (ص) و ائمه عترت (ع) الهام گرفته شده است، از دستاوردهاى ديگر نهضت امام خمينى است كه اين افكار (عرفانى) را از چهار چوب فكرى كه به گروهى خاص محدود مى‏شد، خارج نمود و به درون اجتماعات عمومى مردم آورد، تا در زندگى مردم و رفتارهاى عملى آنها اثر داشته باشد. و اين موفقيت در هزاران شكل قهرمانانه در طى هشت‏سال جنگ تحميلى و نيز زمان پيش از آن و بعد از آن جلوه‏گر شد; جنگى كه گرانقدرترين ارزشهاى توحيد محض را و اينكه تنها بايد به خدا توكل كرد و فقط از او بايد ترس داشت، نه غير او و بندگى حقيقى تنها براى خدا است مجسم نمود.
از آنجا كه يكى از اهداف انقلاب مهدى، نابود كردن شرك و بسط و گسترش توحيد خالص و بر پاكردن جامعه توحيدى شايسته و با اخلاص در عبادت خدايى كه واحد است و شريك ندارد مى‏باشد; آشكار است كه اين امر در زمينه‏سازى انقلاب مهدوى ضرورتى حياتى دارد. اين نهضت، ماكتى از جامعه مهدوى را در جبهه‏هاى دفاع ازاين جامعه شايسته و جهادگر در راه خدا براى جهانيان به نمايش گذاشت، جامعه‏اى كه در دفاع از حق از ملامت هيچ ملامتگرى نمى‏هراسد و به امر به معروف و نهى از منكر مى‏پردازد و نماز را اقامه و زكات را مى‏پردازد.


عرضه كردن اسلام ناب محمدى
از مهمترين و آشكارترين دستاوردهاى نهضت امام خمينى زنده كردن اسلام ناب محمدى و زدودن غبار تحريف و جمود و تحجر و هر چيزى كه موجب غربت اسلام شده بود مى‏باشد; همان‏طور كه اسلام در ابتداى پيدايش خود، غربت را از اسلام زدود و آن را به صورت ناب و نجاتبخش جهانيان از هر گونه بندگيهاى پوچ و به همان صورت خالصى كه رسول خدا (ص) آورده بود، عرضه كرد.
همچنين خط امامت معصوم كه حافظ اسلام اصيل و نمايانگر راه اهل بيت (ع) است و همان اسلام نابى است كه مهدى موعود ترسيم مى‏كند و پرچم آن را به دوش مى‏كشد و حكومت جهانى اسلام را بر اساس آن برپا مى‏كند، شناساند و مسلما زنده كردن اين راه اصيل، تاثير بسيار زيادى در زمينه‏سازى انقلاب بزرگ مهدوى دارد كه براى برپايى حاكميت عادلانه و عمومى و جهانى اين دين حق و بر اساس روش اهل بيت‏شروع خواهد شد.


به وجود آوردن حالت انتظار براى ظهور مهدى موعود (عج)
امام خمينى (رض) به عنوان مرجع دينى اسلامى كه جانشين مهدى منتظر (عج) در زمان غيبت و عدم امكان رجوع علنى به آن حضرت (عج) مى‏باشد، نهضت‏خود را رهبرى كرد و رهبرى چنين نهضت گسترده‏اى زمينه سازى براى انقلاب مهدوى به حساب مى‏آيد; زيرا هويت مصلح بزرگ را بر جهان اسلام و همه كره خاكى معرفى مى‏كند و آثار اين امر را در زيادشدن پرسشها در ميان مسلمانان و غير مسلمانان از هويت مهدى منتظر (عج) و تلاش براى شناختن او و انتظار ظهور او و آغاز انقلاب او بعد از ديدن دستاوردهاى انقلاب نايبش مى‏بينم. همچنين احاديث‏شريفه‏اى كه بعد از خبر دادن از حركت زمينه سازان، به اين امر اشاره مى‏كنند: "فعند ذلك يتمنى الناس المهدى و يطلبونه "در آن هنگام مردم مهدى را آرزو و طلب مى‏كنند و نيز در نمونه يازدهم از احاديث گذشته وارد شده بود.


-------------------------------------------------------------------------------------
پي نوشت ها :
1- رجوع كنيد به مجلد اول و دوم كتاب "معجم احاديث الامام المهدى (عج) "، در اين كتاب احاديث زيادى نقل شده كه در كتابهاى معتبر فرق اسلامى آمده است.
2- مانند كتاب "التوضيح فى تواتر ماجاء فى المنتظر و الرجال المسيح " تاليف شوكانى.
3- متقى هندى مولف كتاب كنزالمعمال در كتاب "البرهان على علامات مهدى آخر الزمان " فتواهاى چهار نفر از علما اسلامى معاصر خود را كه عبارتند از ابن حجر الهيثمى شافعى و احمدابى اسروربن الصبا الحنفى و شيخ محمد خطابى المالكى و الشيخ يحيى بن محمد حنبلى، نقل كرده است كه اين علما به سبب كثرت روايات، در فتواهاى خود تصريح كرده‏اند كه زدن و ادب نمودن و اهانت‏به منكر آن حضرت واجب است‏به مذهب حق برگردد، و گرنه خونش هدر است.
البرهان على علامات مهدى آخر الزمان: ص 187- 183.
4- رجوع شود به كتابهاى الغدير تاليف علامه امينى و احقاق الحق و ملحقات آن تاليف سيد مرعشى نجفى و غيره...
5- رجوع شود به كتاب بشارات عهدين كه به فارسى چاپ شده است، تاليف شيخ محمد الصادقى و مقالات عرفان محمود، در شماره 19، مجله الفكر الاسلامى .
6- رجوع شود به كتاب مهدى منتظر فى الفكر الاسلامى، انتشارات مركز الرساله: 8 و همچنين مقدمه كتاب بحث‏حول المهدى تاليف آيت الله شهيد سيد محمد باقر صدر.
7- رجوع شود به تفصيلات مصادر كتاب معجم احاديث امام مهدى، جلد 1، ص 387.
8- معجم احاديث امام مهدى، جلد 1، ص 394 به بعد.
9- همان منبع، ص 393.
10- همان منبع، ص 381- 386.
11- كتاب الغيب للنعمانى، باب 14، حديث 5، ص‏273.
12- بحارالانوار ج‏60 ص 213، سفينة البحار، ج‏2، ص 455. منتخب الاثر ص 443.
13- سفينة‏البحار، ص 446.
14- معجم احاديث الامام المهدى، ج‏3، ص 77.
15- اقبال الاعمال، ص 599- 600 و اثبات المهداة ج 3، ص 581- 582.
16- فرهنگ عميد، ج 2.
17- در رابطه با آنچه مربوط مى‏شود به اين مطلب مراجعه شود به عنوان مثال به كتاب "پا به پاى آفتاب " كه شامل مصاحبه با تعدادى از شاگردان ياران و نزديكان امام است.
18- صحيفه نور، ج 21، ص 107- 108، چاپ اول.
19- رجوع شود به تفسير فخر رازى، ج 16، ص 40 و تفسير الدرالمنثور، السيوطى، ج 24، ص 176 و تفسير طبرى، ج‏14، ص 215 و تفسير قرطبى، ج‏8، ص‏121 و مجمع‏البيان، الطبرسى، ج‏5، ص 35.
20- تفسير الميزان، ج‏5، ص 366- 400.
21- رجوع شود به تاريخ غيبت كبرا، سيد محمد صدر، ص 254.

نويسنده : عرفان محمود - مترجم : حجت الاسلام رحمت الله خالقي

منبع:مجله الحياه الطيبه

بايد در زمينه زكات درست اطلاع‌رساني كنيم

بايد در زمينه زكات درست اطلاع‌رساني كنيم

خبرگزاري فارس: رئيس كميته امداد منطقه 2 زنجان با اشاره به اهميت زكات در آباداني روستاها گفت: بايد در زمينه زكات اطلاع‌رساني درستي انجام شود.

به گزارش خبرگزاري فارس از زنجان، ابوالقاسم اسماعيلي شامگاه دوشنبه در سومين همايش دهياران و شوراهاي اسلامي بخش مركزي شهرستان زنجان اظهار داشت: زكات در طرح‌هاي عام‌المنفعه روستاها هزينه مي‌شود.
وي با اشاره به اينكه دبيرخانه ستاد احياي زكات در كميته امداد امام خميني (ره) زنجان قرار دارد، تصريح كرد: انتظار ما از دهياران آگاه سازي مردم است چرا كه در ارتباط مستقيم با مردم قرار دارند.
رئيس كميته امداد منطقه 2 زنجان با بيان اينكه زكات را مي‌توان در آباداني و رفع مشكلات روستاها هزينه كرد، يادآور شد: دهياران براي حل مشكلات روستاها به اعتبار نياز دارند و اين زكات اعتباري است كه براي خود روستا صرف مي‌شود.
وي خاطرنشان كرد: درخواست ما از دهياران شناسايي افراد موثر، متدين و افراد مورد اعتماد مردم و معرفي آنها به ستاد احياي زكات است.
در ادامه مسئول طرح احياي زكات بخش مركزي شهرستان زنجان گفت: خداوند در قرآن كريم به پيامبر (ص) امر مي‌كند، زكات را بگيرد تا مال امت پاك شده و رشد كند.
حجت‌الاسلام احمد جباري با اشاره به اينكه بايد زكات دهندگان تشويق شوند، تاكيد كرد: دهياران به عنوان بازوان انقلاب هستند و نقش موثري در آگاه سازي روستائيان دارند.
وي با بيان اينكه مردم مناطق ما از تدين بالاتري برخوردار هستند، بيان كرد: مردم به دليل ناآگاهي زكات را به دفتر مراجع به قم و يا به دفاتر امامان جمعه مي‌برند كه باعث پخش و عدم ثبت زكات مي‌شود.
مسئول طرح احياي زكات بخش مركزي شهرستان زنجان زكات را هم رديف نماز عنوان كرد و گفت: زكات نيز همانند نماز براي هر مومن و مسلمان واجب است.
در اين همايش مقرر شد دهياران در رابطه با جمع‌آوري زكات همكاري لازم را با ستا احياي زكات داشته باشند.
همچنين در زمينه اهميت زكات توسط كميته امداد شهرستان زنجان پوستر چاپ شده و در اختيار دهياران قرار گيرد.
هر دهيار هم موظف شد يك پارچه نوشته‌اي در ارتباط با زكات تهيه و در محل عمومي روستاها نصب كنند.
زكات عبارت است از خارج كردن قسمتي از دارايي تا بقيه آن با بركات خداوند رشد كند و درجات صاحبش را بالا برد و مال را از حرام و صاحب آن را از صفات ناپسند، پاك كند.
زكات يكي از فروعات دين اسلام است، احكام و مسائل فراواني دارد، كه بر همه مسلمانان لازم است در احيا و اقامه احكام آن بكوشند.

فتنه 88 فاز رويارويي با قواي سه‌گانه بود

فتنه 88 فاز رويارويي با قواي سه‌گانه بود

خبرگزاري فارس: مديركل اطلاعات استان زنجان گفت: فتنه سال 88 بر خلاف ساير جريان‌ها در فاز رويارويي با قواي سه‌گانه بود.

به گزارش خبرگزاري فارس از زنجان، صفاري دوشنبه شب در جلسه شوراي اداري استان زنجان اظهار داشت: منطقه خاورميانه از اهميت ويژه‌اي برخوردار است كه نگاه اجمالي به تحولات اين منطقه بيش از بيش ضرورت مي‌يابد.
وي با بيان اينكه منطقه خاوميانه از پرچالش‌ترين و پرآشوبترين مناطق جهان محسوب مي‌شود كه همواره شاهد حضور استعمارگران و امپرياليست‌ها بوده است، افزود: اين منطقه به دليل برخورداري از منابع سرشار انرژي و موقعيت خاص ژئوپولتيك مورد توجه قدرت‌هاي بزرگ بوده است.
مديركل اطلاعات استان زنجان برنامه‌هاي استعمارگران در كشورهايي همچون پاكستان، افغانستان و ايجاد ناآرامي‌ها در اين مناطق را از ديگر توطئه‌هاي دشمنان براي به چالش كشاندن امنيت منطقه به ويژه ايران دانست.
وي تحركات كنوني كشورهاي همچون مصر و تونس با تغيير رژيم و تحولات كشورهايي همچون ليبي، بحرين و يمن را از تحولات منحصر به فرد منطقه خاورميانه در قرن بيستم عنوان كرد و گفت: بيداري ملت‌هاي اسلامي برگرفته از پيام انقلاب اسلامي است و اين بيداري منجر به شكست كشورهاي به ظاهر پيشرفته را به دنبال داشته است و اين كشورها به اهداف خود در خاورميانه دست نيافته‌اند.
صفاري توفيقات كسب شده از سوي كشور ايران را در عرصه‌هاي مختلف و سرعت فوق‌العاده اين پيشرفت‌ها را از ديگر عوامل دشمني با نظام دانست و يادآور شد: دشمنان نظام و ايادي استكبار مي‌كوشند تا با شبيه‌سازي و مشغول كردن ايران به مسائل داخلي، الگوگيري كشورهاي منطقه از نظام جمهوري اسلامي را زير سؤال ببرند.
وي ادامه داد: دفاع از مسلمان و مردم مظلوم جهان به عنوان سياست امور خارجي كشور است كه در اين راستا از ملت مظلوم فلسطين نيز همواره دفاع كرده است.
مديركل اطلاعات استان زنجان جلوگيري از بروز آسيب‌هاي ناشي از حضور بيگانگان در منطقه را از ديگر سياست‌هاي خارجي كشور عنوان كرد و افزود: سربازان گمنام امام زمام (عج) براي اقتدار اطلاعاتي گزارش‌ها را جمع‌آوري كرده و در اختيار تصميم‌گيران كشور قرار مي‌دهد.
وي اقتدار مجموعه اطلاعاتي كشور را در حوزه جنگ نرم نيز از ديگر موفقيت‌هاي اين وزرات دانست و گفت: استكبار جهاني با توطئه‌هاي نرم در حوزه‌هاي مختلف وارد شده و عدم موفقيت‌ها را دليل بر نتوانستن ايران عنوان مي‌كنند.
صفاري با بيان اينكه نظام جمهوري اسلامي فعاليت‌هاي مطلوبي را در پاسخ به جنگ نرم دشمنان آغاز كرده است، خاطرنشان كرد: با آسيب شناسي تهديدات دشمنان بسياري از توطئه‌هاي دشمنان خنثي شده است.
وي هزينه 17 ميليارد و 700 ميليون دلاري را از سال 1991 تا 2010 را دليل آشكاري جداي از اقدامات پنهان استكبار عليه كشور اعلام كرد و يادآور شد: جريان فتنه سال 88 برخلاف ساير جريان‌ها در فاز رويارويي با قواي سه‌گانه ظاهر شد و با تحت‌الشعاع قرار دادن فضاي امنيتي كشور با كمك دشمنان خارجي سعي در براندازي نظام داشت كه محقق نشد.
مديركل اطلاعات استان زنجان ترويج عرفان‌هاي كاذب، ارائه مسيحيت در قالب كليساهاي خانگي و رواج شيطان‌پرستي را از ديگر اهداف دشمنان برشمرد و افزود: موفقيت‌هاي شايان توجه در فعاليت‌هاي علمي، داشتن روحيه اميد و نشاط در مردم و موفقيت‌هاي چشمگير علمي و امنيت كشور موج بهت استكبار جهاني شده است.

ارزش‌هاي ديني را نبايد فداي درآمد كرد

ارزش‌هاي ديني را نبايد فداي درآمد كرد

خبرگزاري فارس: آيت‌الله مكارم شيرازي گفت: در نظام جمهوري اسلامي بايد مسائل اسلامي در گردشگري رعايت شود و نبايد ارزش‌هاي ديني را فداي درآمدها كنيم.

به گزارش خبرگزاري فارس از مشهد، به نقل از روابط عمومي پايگاه اطلاع ‌رساني آستان ‌قدس رضوي، آيت‌الله ناصر مكارم شيرازي در جمع اعضاي هيئت علمي همايش بين‌المللي گردشگري ديني و توسعه فرهنگ زيارت در حرم مطهر رضوي اظهار داشت: نه‌تنها نبايد ارزش‌هاي ديني را فداي درآمدها كرد كه در مواقعي هم براي حفظ ارزش‌ها ضروري است كه درآمدها را فداي ارزش‌ها كرد.
اين مرجع عالي‌قدر تقليد گردشگري را داراي ابعاد مختلفي از جمله اقتصادي، فرهنگي و سياسي برشمرد و عنوان كرد: از نظر اقتصادي، هر كشوري بر اساس منابعي كه دارد، مركز جلب توجه گردشگر است، و از نظر سياسي، بسياري از كشورها از گردشگري براي پيش‌برد اهداف خود استفاده مي‌كنند.
آيت‌الله مكارم شيرازي تصريح كرد: به واسطه گردشگري هر كشوري تمايل به معرفي فرهنگ خود دارد و كشور ما هم داراي منابع و مراكز فرهنگي متعددي است كه براي دنيا جذابيت دارد و كشورهاي ديگر داراي اينچنين مراكز گردشگري نيستند.
اين مرجع معظم تقليد با اشاره به جاذبه‌هاي مهم مذهبي از جمله بارگاه نوراني حضرت رضا (ع) در مشهد مقدس، حرم مطهر حضرت معصومه (س) در قم و حرم حضرت احمد بن موسي (ع) در شيراز گفت: اين اماكن مذهبي براي جهانيان ارزشمند است و مي‌توانيم زمينه حضور گردشگران زيادي را در اماكن مذهبي كشورمان فراهم كنيم.
وي عنوان كرد: دنياي امروز دنياي تبليغات و رسانه است و بايد كار گردشگري را متمركز و تسهيلات رفاهي، فرهنگي، اجتماعي و... را براي حضور گردشگران فراهم كرد.
آيت‌الله مكارم شيرازي بيان داشت: از طريق رسانه‌ها، صدا و سيما، منابر، سخنراني علماي اسلام و روش‌هاي ديگر مي‌توان گردشگري را نشر داد و گردشگري سالم را جايگزين گردشگري ناسالم كرد.
وي تأكيد كرد: گردشگري و حضور گردشگران فرصت خوبي است تا فرهنگ انقلاب اسلامي را به كشورهاي ديگر صادر كنيم و بايد از اين فرصت به وجود آمده به نفع انقلاب اسلامي استفاده شود.
آيت‌الله مكارم شيرازي در ادامه اساس شكل‌گيري فرقه وهابيت را امري سياسي دانست و افزود: به وسيله وهابيت شكافي در جهان اسلام به‌وجود آمد تا چهره‌ اسلام بدنما شود.
وي تأكيد كرد: وهابيت مي‌خواهد اسلام را دين خشونت و خونريزي اعلام كند و وظيفه ماست كه به ديگران بفهمانيم كه وهابيت از آن ما و اسلام نيست.
در ادامه اين ديدار اعضاي هيئت علمي همايش بين‌المللي گردشگري ديني و توسعه فرهنگ زيارت به ارائه توضيحاتي در خصوص نحوه برگزاري و ارزيابي پرداختند و آماري از تعداد آثار ارسالي به دبيرخانه اين همايش از داخل و خارج از كشور را بيان كردند.
دبير برگزاري اين همايش در زمينه هدف از ديدار اعضاي هيئت علمي همايش بين‌المللي گردشگري ديني و توسعه فرهنگ زيارت با آيت‌الله مكارم شيرازي گفت: مبناي همه كارهاي نظام نظر مراجع عظام تقليد است و فتواهاي اين بزرگواران راه‌گشاي همه موضوعات و مسائل است، از اين‌رو استفاده از رهنمودهاي مراجع عظام ما را در پيمودن مسير اين راه و رسيدن به اهداف بلند اسلامي و همگرايي و تعامل اسلامي با جهان اسلام به واسطه برگزاري اين همايش كمك مي‌كند.
حجت‌الاسلام علي باقري نظرات آيت‌الله مكارم شيرازي و بيانات ايشان را در اين ديدار بسيار راهگشا برشمرد و اظهارداشت: ايشان با نظراتشان اصول و نقشه راه بسيار روشني را پيش روي ما گذاشتند.

فساد اخلاقي گسترده و مشكلات روحي منافقين در پاريس

فساد اخلاقي گسترده و مشكلات روحي منافقين در پاريس

خبرگزاري فارس: اسراي ذهني فرقه تروريستي منافقين محصور در پاريس كثراً به دليل انواع فشارهاي روحي و رواني و جسمي وارد شده بر روي آنان توسط مسئولين ارشد فرقه، داراي اختلال روحي و رواني بوده و نياز فوري به مراقبت‌هاي روانكاوانه دارند.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از پايگاه اطلاع رساني هابيليان (خانواده شهداي ترور كشور)، نزديك به 30 سال است كه منافقين با حمايت امنيتي دولت فرانسه، در شهر كوچك اورسورواز در استان سرژي پونتواز فرانسه و در نزديكي پاريس پادگاني تروريستي به راه انداخته‌اند و تمام فعاليت‌هاي تروريستي خود را از آنجا سازماندهي مي‌كنند اما در اين پادگان افراد حاضر، به هيچ عنوان حق خروج انفرادي را ندارند، مگر در قالب تيم‌هاي چند نفره و با دستور و اجازه مسئولان درجه اول پادگان.

در سال‌هاي ابتدايي دهه 60 كه ترورهاي منافقانه فرقه رجوي در كشورمان منجر به كشته شدن هزاران انسان بي‌گناه توسط اين فرقه شد، اين مكان مركز اصلي فرماندهي عمليات‌هاي تروريستي فرقه مذكور بود و در اين مكان عمليات‌هاي تروريستي فرقه طرح‌ريزي و فرماندهي مي‌شد و همچنين فرقه از اين مكان فعاليت‌هاي سياسي‌اش را در غرب برنامه‌ريزي و به اجرا در مي‌آورد.

هر چند كه در سال‌هاي بعد مسعود رجوي در جريان پيوستن به رژيم بعثي صدام، فرانسه را ترك و به عراق رفت، اما اين مكان همچنان نقشي اساسي را در فعاليت‌هاي خرابكارانه فرقه ايفا مي‌كرد.
در طول سه دهه فعاليت تروريستي منافقين، تاكنون دو پايگاه مركز اصلي فرماندهي عمليات‌هاي تروريستي اين فرقه بوده است؛ اول پايگاه اشرف واقع در استان ديالي عراق و پايگاه مريم در شهر اورسورواز فرانسه.
بر پايه اين خبر پس از سقوط حكوت صدام و ناپديد شدن مسعود رجوي سركرده فرقه و فرار مريم رجوي از عراق به فرانسه، پادگان مريم در اورسورواز نقش محوري خويش را در اداره امور فرقه‌اي منافقين مجدداً بازيافت.

علي‌رغم اينكه فرقه تروريستي منافقين در ليست سازمان‌هاي تروريستي آمريكا قرار دارد اما دولت فرانسه وجود منافقين را با بهانه رعايت آزادي و حقوق بشر تحمل كرده است.
بنابر شواهد و نيز افشاي مناسبات دروني اين تشكيلات ضدبشري توسط اعضاي سابق اين فرقه، در درون اين پايگاه رفتار بسيار وحشيانه و غيرانساني با نيروهاي تحت امر فرقه، توسط مسئولان ارشد آن صورت مي‌پذيرد.
از آنجا كه بالاترين رده حاضر در اين پايگاه مريم قجرعضدانلو(رجوي) همسر مسعود رجوي مي‌باشد، لذا مسئوليت مستقيم جنايات صورت گرفته در اين پايگاه متوجه وي مي‌باشد.

با نگاهي به وضعيت افراد اسير در اين پادگان، متوجه مواردي از نقض فاحش حقوق اعضاء خواهيم شد؛
1ــ افراد حاضر در پادگان مريم در فرانسه، صددرصد تحت كنترل كامل مريم رجوي بوده و حق هيچ گونه تصميم‌گيري و رفتار آزادانه فردي را نداشته و كاملاً تحت كنترل و مراقبت مي‌باشند.
2ــ افراد حاضر دراين پادگان، به هيچ عنوان حق خروج انفرادي از اين پادگان را ندارند مگر در قالب تيم‌هاي چند نفره و با دستور و اجازه مسئولان درجه اول پادگان.
3ــ افراد اسير فرقه در اين مركز، حق دسترسي به هيچ رسانه آزادي را ندارند جز دسترسي به تلويزيون اختصاصي منافقين و برخي نشريات اين فرقه، ضمن اينكه تيم‌هاي سياسي حاضر در اين پادگان كه مسائل و تحولات سياسي را بررسي و تحليل مي‌كنند نيز در قالب تيم‌هاي چند نفره فقط حق دسترسي به شبكه‌هاي راديو تلويزيوني و روزنامه‌ها و سايت‌هاي اينترنتي خاصي را دارند كه از قبل ليست آنها توسط مسئولان رده بالا تعيين شده است.

4ــ افراد حاضر در اين پادگان مثل ساير اعضاي اين فرقه در عراق، حق ازدواج، تماس با خانواده و بستگان خويش را به هيچ وجه ندارند و تنها فرد متأهل حاضر در اين پادگان مريم رجوي، همسر مسعود رجوي مي‌باشد.
5ــ هيچ مرد و زني در اين پادگان حق گفت‌وگوي انفرادي با نفر ديگري را در مورد مسائل اجتماعي و سياسي كه مربوط به فرقه نمي‌باشد را ندارد.

6 – به گفته برخي جداشده‌ها از اين فرقه، به دليل اينكه روابط زناشويي در فرقه منافقين ممنوع اعلام شده است، روابط جنسي مخفيانه و فساد اخلاقي به وفور در اين پادگان مشاهده مي‌شود كه در اين ميان كادرهاي بالاتر اين سازمان در ميان خود و نيروهاي رده پايين نيز به نوعي ديگر به فساد اخلاقي مشغول‌‌اند اما سركردگان اين فرقه،‌ نماي بيروني رفتارهايشان را به گونه‌اي تنظيم كرده‌اند كه گويي تمام مناسبات موجود ميان زنان و مردان در اين پادگان، سالم و بدور از عيب و نقص است.

7 – تمامي 24ساعت شبانه روز افراد حاضر در پادگان مريم به گونه‌اي برنامه‌ريزي شده كه افراد بايد در قالب اين برنامه رفتار كنند و هيچ گونه وقت آزاد و اختياري براي اين افراد در نظر گرفته نشده، به گونه‌اي كه فرد فرصت فكر كردن به چيز ديگري غير از تشكيلات و ايدئولوژي فرقه را نداشته باشد.
8 – اسراي ذهني فرقه تروريستي منافقين محصور در اين مقر، اكثراً به دليل انواع فشارهاي روحي و رواني و جسمي وارد شده بر روي آنان توسط مسئولين ارشد فرقه، داراي اختلال روحي و رواني بوده و نياز فوري به مراقبت‌هاي روانكاوانه دارند، به گونه‌اي كه بايد مدت زيادي تحت كنترل و مراقبت روان پزشكان قرار بگيرند.
9 – افرادي در درون اين پادگان قرار دارند كه سال‌هاست از اين مكان بيرون نرفته و به نوعي در اين پادگان زنداني هستند.

10 – افراد حاضر در پادگان مريم هر شب بايد در نشستي تحت عنوان عمليات جاري شركت كرده و گزارش كارهاي 24 ساعت گذشته خويش را ارائه كرده و نسبت به موارد كم كاري و يا احتمالاً سهل انگاري خويش پاسخگو بوده و وفاداري مجدد خويش را به اصول و ضوابط فرقه اعلام كند.
11 – نشست‌هاي شستشوي مغزي و عمليات جاري كه به طور روزانه در پايگاه مريم برگزار مي‌گردند معمولاً با خشونت و فحاشي همراه بوده و افراد در اين نشست حتي مورد ضرب و شتم نيز قرار مي‌گيرند.
12 – در طول هر هفته يكبار در روزهاي جمعه نشست غسل هفتگي در پادگان مريم برگزار مي‌شود كه در اين نشست فرد بايد به دور از هرگونه شرم و حيائي، موارد و لحظه‌هاي احساسي جنسي خويش را در حضور ساير افراد حاضر در نشست بيان كند.

13 – علي‌رغم اينكه گرداگرد پادگان مريم توسط پليس فرانسه محافظت مي‌شود اما مسئولان فرقه به دستور مريم رجوي ديوارهاي پادگان را با سيم‌هاي خاردار، از ترس فرار نيروها پوشانده‌‌اند.
14 – فرمانده اصلي پادگان مريم، شخص مريم رجوي بوده و تمامي افراد حاضر در اين مقر كاملاً بايد مطيع و فرمانبردار وي باشند، ضمن آنكه وي در اين پادگان شخصيتي خداگونه داشته و هيچ كس حق مخالفت با وي را ندارد.
15 – بسياري از افراد اين پادگان به دليل مشكلات روحي رواني و به انگيزه خلاص شدن از اوضاع دهشتناك پادگان، آماده انجام عمليات انتحاري و يا خودسوزي در فرانسه و يا ساير نقاط اروپا هستند.

حركت‌هاي انقلابي جهان مرهون انقلاب ايران است

حركت‌هاي انقلابي جهان مرهون انقلاب ايران است

خبرگزاري فارس: مسئول حفاظت اطلاعات سپاه صاحب الزمان(عج) گفت: حركت‌هاي انقلابي در دنياي امروز مرهون پيروزي انقلاب عظيم اسلامي ايران به رهبري امام خميني (ره) است.

به گزارش خبرگزاري فارس از شهركرد، محمد نادراصل در نشست پرسش و پاسخ حفاظتي ويژه پايوران تيپ 44 سپاه قمر بني هاشم(ع) اظهار داشت: حفاظت اطلاعات در سپاه پاسداران انقلاب اسلامي به دنبال ايجاد عظم و اراده به هم پيوسته در مجموعه سپاه است.
وي با بيان اينكه قدرت سپاه پاسداران انقلاب اسلامي متكي به ابزار نيست، گفت: قدرت سپاه به‌واسطه وجود انسان‌هاي وارسته در اين مجموعه است كه با بريدن از لذايذ دنيا به دنبال درخشندگي معنوي در وجود خود هستند.
نادراصل افزود: پاسداران همواره در صحنه‌هاي حساس سياسي، نظامي، اجتماعي و سازندگي حضوري چشمگير داشته‌اند و امروز بايد با زمان‌شناسي و بصيرت از آرمان‌ها و اصول اسلام و انقلاب دفاع كنند.
مسئول حفاظت اطلاعات سپاه صاحب الزمان(عج) حفظ حريم ولايت را مهم‌ترين ويژگي سپاه پاسداران انقلاب اسلامي دانست و گفت: سپاه در طول هشت سال دفاع مقدس فداكاري‌هاي زيادي براي انقلاب اسلامي و حفظ نظام انجام داده و شهداي بزرگي را تقديم انقلاب اسلامي كرده است.
وي حفظ و نگهداري از انقلاب و دستاوردهاي انقلاب را از ديگر رسالت‌هاي سپاه پاسداران عنوان كرد و گفت: ترويج، تبيين و تفسير اسلام و انتقال آن به نسل‌هاي آينده از ‌ عناياتي است كه خداوند متعال آن را به حضرت امام حسين(ع) اعطا كرده است.
نادراصل در ادامه با اشاره به حركت‌هاي انقلابي و بيداري جهان اسلام در منطقه، گفت حركت‌هاي انقلابي در دنياي امروز مرهون پيروزي انقلاب عظيم اسلامي ايران به رهبري امام خميني(ره)در ايران اسلامي است.
وي خاطرنشان كرد: اقشار مختلف جامعه بايد زمينه‌هاي بيداري اسلامي بيشتر را با بصيرت بخشي و آگاهي گسترش دهند و با هر روش و حركتي پشتيباني خود از مسلمانان عالم اسلام را نشان دهند‌.
نادراصل با اشاره به وظايف و نقش رسانه‌ها در انعكاس موج حمايتي مردم مسلمان از مبارزات جهان اسلام در برقراري بيداري اسلامي، گفت: انعكاس به‌موقع و درست رسانه‌ها به‌ويژه شبكه‌هاي اينترنتي در اين برهه‌ حساس نقشي تاثيرگذار و مهم را ايفا مي‌كند.
وي منشا اين بيداري در جوامع اسلامي را انقلاب اسلامي ايران و پيروي از خط امام خميني(ره) عنوان كرد و افزود: حلول انقلاب اسلامي ايران زمينه بيداري اسلامي در جهان اسلام را فراهم آورد.
پاسخ به سوالات حاضران از ديگر برنامه‌هاي اين روز بود.

وحدت اصولگرايان تحقق‌بخش آرمان‌هاي انقلاب است

 

خبرگزاري فارس: نماينده مردم اردل، كيار، كوهرنگ و فارسان در مجلس گفت: وحدت اصولگرايان تحقق‌بخش آرمان‌هاي انقلاب و نظام است.

نورالله حيدري امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در شهركرد اظهار داشت: هر ساله وحدت بين آحاد مختلف جامعه به ‌ويژه ميان جامعه سياسي، بالاخص اصولگرايان حياتي و حساس‌تر از گذشته مي‌شود.
وي مردم ايران را آگاه، مدير و مدبر دانست و تأكيد كرد: ملت ايران هيچگاه در برابر تحولات روز بي‌تفاوت نبوده و همگام با اين تحولات واكنش نشان داده و به نقش آفريني پرداخته است.
حيدري افزود: كشور ايران هيچ گاه از ترفندها و مكرهاي دشمنان دور نبوده، برهمين اساس ضرورت وحدت اصولگرايان بيش از گذشته احساس مي‎شود.
عضو فراكسيون اصولگرايان مجلس شوراي اسلامي ادامه داد: جريان اصلاح طلبي، جريان نفوذي در بدنه دولت و جذب اصولگرايان، استوار بودن تفكر اصولگرايي در اتحاد و هماهنگي بين عناصر داخلي و بيروني از ديگر دلايل ضرورت وحدت اصولگرايان در برابر جريان‌هاي انحرافي است.
وي اضافه كرد: اين در حالي است كه در صورت عدم اين هماهنگي و اتحاد جرياني انحرافي و ليبرال منش، اين جريان در بدنه دولت نفوذ و وضع جامعه را به حالت نابساماني تبديل مي‌كنند.
حيدري تصريح كرد: اصولگرايان بايد با حداكثر ايثار و فداكاري به وحدت برسند.
وي با بيان اينكه ارتقاي بصيرت خواص از جمله راه‌هاي وحدت اصولگرايان است، گفت: كاهش شكاف در بين اصولگرايان، قرار گرفتن در جبهه پيروان خط امام و رهبري و جلوگيري از تكثر اصولگرايي از جمله عواملي است كه به وحدت اصولگرايان كمك مي‌كند.
حيدري با اشاره به نتايج وحدت اصولگرايان، ادامه داد: اقتدار رهبري و نظام جمهوري اسلامي، جلوگيري از ورود افراد ناتوان به حوزه مديريت در بخش‌هاي مختلف اجرايي و قانون‌گذاري كشور و تنوير اهداف و ارزش‌هاي انقلاب از مهم‌ترين نتايج وحدت اصولگرايان است.
وي ادامه داد: در مجموع تحقق آرمان‌هاي امام و مقام معظم رهبري، تلاش در راستاي پيشرفت و گسترش عدالت در سطوح مختلف جامعه و تقويت روحيه استكبار ستيزي از ديگر نتايج وحدت اصولگرايان است.
حيدري خاطرنشان كرد: سهم خواهي، غفلت از اصول بنيادين نظام، دلبستگي به جاه و مقام و تكثرگرايي از مهم‌ترين موانع فراروي وحدت اصولگرايان است.

بازخواني آخرين گفت‌وگوي مرحوم آيت‌الله محمدمهدي مهندسي

بازخواني آخرين گفت‌وگوي مرحوم آيت‌الله محمدمهدي مهندسي

خبرگزاري فارس: آيت‌الله محمدمهدي مهندسي معتقد بود: عملكرد انسان بايد ارتقايي باشد، مانند «سلمان فارسي» كه هنرش عبور از عالم ناسوت(دنيا) به ملكوت(برزخ) و سپس به جبروت(عالم عقل و تجرد) و نهايتاً به لاهوت(عالم اسماء و صفات خداوند) بود.

به گزارش خبرنگار آيين و انديشه فارس، آيت‌الله «محمد‌مهدي مهندسي» شب گذشته و بر اثر سكته قلبي در سن 58 سالگي دار فاني را وداع گفت. وي از كارشناسان خبره صدا و سيما بود كه علاوه بر فعاليت‌هاي رسانه‌اي به عنوان استاد حوزه علميه بيش از 20 سال به تدريس حكمت،‌ عرفان، اخلاق و تفسير قرآن اهتمام داشت.
از جمله سوابق علمي وي مي‌توان به: مدير گروه اخلاق دانشگاه معارف اسلامي قم، استاد مركز تخصصي فلسفه حوزه علميه قم، استاد مؤسسه علمي پژوهشي امام خميني‌(ره)، استاد مؤسسه امام صادق‌(ع) و عضو هيئت مديره مجمع عالي حكمت اسلامي قم اشاره كرد.
از آثار صوتي و تصويري منتشر شده از اين شخصيت برجسته حوزوي مي‌توان به دوره آشنايي با عرفان نظري، دوره عرفان عملي، دوره اسرار الصلاة، دوره تفسير زيارت جامعه كبيره، تفسير دعاي ندبه و مباحث خانواده اشاره كرد.
استاد مهندسي از شاگردان ويژه آيت‌الله شيخ يحيي انصاري شيرازي بود. آيت‌الله انصاري يك بار پس از نگارش نامه‌اي به شاگرد خود گفت: شما «آيت الله» هستيد و واقعا لقب «آيت الله» برازنده شماست و من بايد شما را «آيت الله» خطاب مي‌كردم اما چون مي‌دانستم ناراحت مي‌شويد با عبارت «حجت‌الاسلام والمسلمين» شما را خطاب كردم.

آخرين گفت‌وگوي اين استاد حوزه با خبرگزاري فارس كه در تاريخ نهم خردادماه سال جاري انجام شده است، در پي مي‌آيد:

* آيا برخي اعمال خارق‌العاده كه از مرتاض‌ها سر مي‌زند، واقعيت دارد؟

ـ بله، اگر كسي گرسنگي و بي‌خوابي بكشد يا رياضت‌هاي ديگري متحمل شود، نفسش قوت مي‌گيرد و مي‌تواند كارهايي انجام دهد.
هنگامي كه انسان رياضت مي‌كشد و دنباله‌رو مرتاض‌هاي هندي مي‌شود؛ به زورمندي‌هايي دست پيدا مي‌كند لكن بايد بداند اين كارها، زورمندي است نه رسيدن به كمال و ارتقاي مقام معنوي. به عنوان مثال، وقتي كسي وزنه 300 كيلويي را به راحتي بر مي‌دارد معنايش اين نيست كه تكامل روحي و معنوي پيدا كرده است بلكه معنايش اين است كه با تمرين و ممارست و داشتن استعداد بدني، جسم خود را شكوفا كرده و زورمند شده و لذا قدرت بدني بيشتري يافته است.
همچنين است كسي كه رياضت مي‌كشد. يعني؛ نفس مرتاض به وسيله رياضت‌ها قوت پيدا مي‌كند و در نتيجه دست به كارهاي عجيب و غريب مي‌زند، اين قوت پيدا كردن نفْس، غير از كامل شدن انسان است.
به هر حال زحمت و رياضت بي‌نتيجه نيست، هيچ زحمتي در اين عالم بي نتيجه نيست، بي‌خوابي كشيدن و گرسنكي تحمل كردن بي‌نتيجه نيست، بعضي از مرتاض‌ها 6 ماه يا 9 ماه مثلا روي يك پا بي‌حركت مي‌ايستند، به طوري كه سبزه در دستش سبز مي‌شود، اين كار زحمت دارد و بالاخره بي‌نتيجه نيست. يا مثلاً برخي از مرتاض‌هاي هندي يك سال داخل آب مي‌ايستند و سر را به سوي آسمان بلند كرده و به نقطه‌اي خيره مي‌شوند و حق ندارند سر را پايين بياورند!

* آيا ايمان و اعتقاد به خدا و دين، در چنين اشخاصي قوي‌تر است؟ به تعبير ديگر، آيا شخصي كه با رياضت نفس خود را قوي ساخته، مؤمن‌تر شده است؟

ـ خير! مؤمن و كافر و فاسق ندارد، اين چنين شخصي كه نفس خويش را تقويت و زورمند مي‌كند مثل كسي مي‌ماند كه جسمش را پرورش مي‌دهد و با دستگاه‌هاي بدن‌سازي، عضلات بدن خود را برجسته مي‌كند. كسي كه از ديوار مادي عبور مي‌كند يا با جن در ارتباط است يا از گمشده‌اي خبر مي‌دهد يا روي آب راه مي‌رود؛ دليل نمي‌شود كه مؤمن باشد يا نزد خدا محبوب باشد و آخرتش آباد شود.

* يعني انجام اين امور غريب كه توسط مرتاض‌ها صورت مي‌گيرد نشانه رشد و تكامل روحي آنها نيست؟

ـ انجام اين كارها و به دست آوردن چنين زورمندي‌ها، غير از تكامل روحي و معنوي و تقرب به خداست.
چرخيدن در اين دنيا، اشياء را جا‌به‌جا كردن، دانستن اينكه در فكر فلاني چه مي‌گذرد، يا در جيب فلاني چيست، از ديوار رد شدن و مانند آن كه هنر نيست. انسان خلق نشده است براي اينكه از ديوار مادي رد شود يا روي آب راه برود.
هنر اين است كاري كنيم مانند آن كه «سلمان فارسي» كرد كه اگر همه مرتاض‌هاي عالَم هم جمع شوند نمي‌توانند آن را انجام دهند. كار «سلمان فارسي» عبور از عالم ناسوت‌(طبيعت و دنيا) به ملكوت‌(برزخ و مثال) و عبور از ملكوت به جبروت‌(عالم عقل و تجرد) و عبور از جبروت به لاهوت‌(عالم اسماء و صفات خداوند) بود.
هنرِ انسان، ارتقايي است نه انحطاطي! انسان بايد ماوراجو باشد نه ماجراجو، نه اينكه در عالم گِل، رنج بيهوده ببرد و كارهاي گِل‌آلود انجام دهد. اين كارهاي دنيوي، فقط چند سالي كه انسان در اين دنياست به دردش مي‌خورد و بعد از مرگ، علاوه بر اينكه سودي برايش نخواهد داشت، وزر و وبال هم خواهد بود.
ارتقاي كمالات انسان، ماوراي اين كارهاست، انسان بايد عبوديت كند: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُون»‏ (جن و انس را جز براى پرستش خود نيافريده‏ام) (ذاريات/ 56) البته توجه داشته باشيد كه هدف و غايتي كه در اين آيه بيان شده، هدف نهايي خلقت انسان و جن نيست چرا كه در آيه ديگر، عبادت را راه و صراط معرفي كرد و فرمود: «وَ أَنِ اعْبُدُوني‏ هذا صِراطٌ مُسْتَقيمٌ » (مرا بپرستيد كه اين راه مستقيم است) (يس / 61) و در سايه اين عبوديت كه راه و صراط است (نه مقصد نهايي) به معرفت و يقين برسد. «وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقين»‏؛ و پروردگارت را عبادت كن تا يقين تو فرا رسد. (حجر/99)
يقين هم مراتبي دارد كه عبارت است از «علم اليقين»، «عين اليقين»، «حق اليقين» و «برد اليقين».
انساني كه به علم‌اليقين رسيده باشد ـ اگر چه در اين دنيا باشد ـ عوالم برتر را با چشم دل مشاهده مي‌كند. قرآن كريم مي‌فرمايد: «كلاََّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَترََوُنَّ الجَْحِيم»‏ (چنان نيست كه شما خيال مى‏كنيد اگر يقين داشتيد قطعاً جهنّم را خواهيد ديد) (تكاثر/5و6) اين آيه مربوط به اين دنياست چرا كه در آخرت همه جهنم را خواهند ديد. و از اين بالاتر هم هست كه بايد جاي خود بحث شود.
هنر اين است كه انسان، ربوبيت كند؛ «العبودية جوهرة كنهها الربوبية» (عبوديت جوهري است كه كنه و حقيقتش ربوبيت است).

* به طور كلي آيا رياضت، مورد تاييد عرفان اسلامي است؟

ـ رياضت به مشروع و غير مشروع تقسيم مي‌شود.
حضرت اميرالمومنين علي (ع) فرمود: «إِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أَرُوضُهَا بِالتَّقْوَى»؛ من نفس خود را با تقوا رياضت مي‌دهم. (نهج‌البلاغه نامه 45)
رياضت واقعي و حقيقي (مشروع) اين است كه انسان متقي باشد، گناه نكند، نماز با كيفيت بخواند، نماز شب بخواند، به بندگان خدا نيكي و احسان كند و . . .
هر چه بر كيفيت اين امور بيفزايد ارتقاي بيشتري پيدا مي‌كند چرا كه دين اسلام تنها دين ظواهر نيست، بلكه باطنها و حقايقي دارد، هر چه اين ظاهر را با باطن، بيشتر همراه كني بهتر نتيجه مي گيري و لذا در روايت وارد شده كه دو نفر نماز دو ركعتي مي خوانند اما بين آن دو نماز، فاصله زمين تا آسمان تفاوت وجود دارد. چرا كه هر چه طهارت روح و حضور قلب و اخلاص بيشتر باشد معراج انسان بيشتر خواهد بود.
اگر انسان، رياضت‌هاي شرعي را انجام دهد آن وقت مي‌بيند چه خبر است.
از طرف خدا، پيام مي‌آيد كه «سلام من حي الذي لا يموت الي حي الذي لا يموت» (سلام از طرف كسي كه زنده است و نمي ميرد به كسي كه زنده شد و نمي ميرد) يعني حيات طيبه پيدا مي‌كند و سپس پيغام مي‌دهد كه «فإني أقول للشي‏ء كُنْ فَيَكُونُ و قد جعلتك تقول للشي‏ء كن فيكون» (همانا من به چيزي كه مي گويم «كُن»، تحقق مي يابد و تو را به گونه اي قرار مي دهم كه وقتي به چيزي «كُن» بگويي تحقق يابد).
كمال انسان اين است كه وقتي در مقامات بالا قرار گرفت؛ «كن فيكون» كند، بهشتي‌ها در بهشت، «كن فيكون» مي‌كنند و عارفان حقيقي در همين دنيا «كن فيكون» مي‌كنند.
البته نبايد تصور كرد كه اين امور به خودي خود كمال است بلكه اينها كاشف از تكامل انسان است، اينها نشانه است و گرنه عارف، هيچ گاه دنبال اين امور هم نيست.

* لطفاً پيرامون كشف و شهود، خبر دادن از امور غيبي و ارتباط با جن توضيح بيشتري بدهيد.

ـ «كشف» در لغت به معناي برطرف شدن حجاب است و در اصطلاح عرفان اسلامي، يعني مطلع شدن بر ماوراي حجاب كه يا به صورت عين اليقين (ديدن آن حقيقت) است و يا به صورت حق اليقين (تحقق به حقيقت) است.
«كشف» تقسيمات و مراتب مختلفي دارد، علل و عواملي دارد، ميزان صدق و كذب دارد كه همه اينها در كتب فني عرفان بحث شده است، آنچه اينجا لازم است توضيح بدهم اين است كه برخي از كشف‌ها مربوط به حوادث دنيوي است مانند اينكه كسي خبر دهد كه فلاني از سفر خواهد آمد يا بگويد فلاني به شما فلان چيز را هديه خواهد داد، از مريض بودن كسي خبر بدهد، از گمشده‌اي خبر دهد، از فكر شما خبر دهد و مانند آن و بعضي وقت‌ها بوسيله جن، از اموري خبر مي‌دهد يا كارهايي انجام مي‌دهد، اينها با رياضت به دست مي‌آيد اما عارفان الهي به اين نوع كارها اهميت نمي‌دهند، حتي اين نوع كشف‌ها را مكر و حيله و دام براي مراحل بالا مي‌دانند. به اين چيزها مشغول شدن انسان را از مراحل برتر باز مي دارد.
شيخنا الاستاد حضرت علامه حسن‌زاده آملي مي‌فرمايد: «آدم نبايد دزد باشد، بر سر گردنه نشسته غيب‌گويي مي‌خواهد، كشف دنيوي مي‌خواهد، قوت روحي مي‌خواهد.» يعني؛ انسان نبايد دنبال غيب‌گويي و كشف مسائل دنيوي باشد، اينها دزدي است، اينها رهزن سالك است.
تو بندگي چو گدايان به شرط مزد مكن / كه خواجه خود روش بنده پروري داند
كسي كه به خاطر غيب گويي يا انجام دادن امور خارق‌العاده و مانند آن، دنبال رياضت يا سير و سلوك مي‌رود عارف نيست و بلكه در نگاه عرفان اسلامي چنين كسي مشرك است. عارف كسي است كه غير خدا را دور بيندازد و فقط و فقط به خدا توجه كند و تنها به او تقرب جويد. (هزار نكته باريكتر ز مو اينجاست)
اگر هم عارف الهي، مطلبي درباره اين امور دنيوي بگويد، مثلاً از وقوع حادثه‌اي خبر دهد يا از فكر كسي خبر دهد، از باب ضرورت است و بايد موردي بررسي شود كه چه ضرورتي باعث اين امر شده وگرنه عارف حقيقي، هيچگاه دنبال اين حرفها نيست و خود را با اين امور مشغول نمي‌كند.

* راه رسيدن به كمالات معنوي و حقيقي چيست؟

ـ اگر كسي بخواهد به جايي برسد راهش «ولايت» است، كسي نمي‌تواند غير از مسير ولايت اهل‌بيت عليهم السلام، به توحيد و حقيقت برسد.
يعني با چنگ زدن به دامن اهل بيت عليهم السلام و بوسيله پيروي از آنان، مي‌توان به مقامات برتر نائل شد و گرنه اگر كسي با جنباندن ريش و سبيل و ذكرهاي زباني يا تحمل گرسنگي و بي‌خوابي ـ منهاي ولايت ـ چيزي به دست آورد، مانند دزدي مي‌ماند كه از در و ديوار بالا رفته و چيزي به چنگ آورده كه از باب «اِنَّ الشَّياطينَ لَيُوحُونَ إِلى‏ أَوْلِيائِهِمْ» (شياطين به دوستان خود مطالبى مخفيانه القا مى‏كنند) (انعام/121) خواهد بود.
انسان اگر بخواهد به جايي برسد بايد از مسير ولايت برود. مرحوم «ميرزا علي آقا قاضي» استاد علامه طباطبايي‌(ره) مي‌فرمود: هر كرامت، مقام و كشفي كه دارم و هر چه برايم حاصل شده از دو طريق بوده است: يكي؛ توجه به قرآن كريم و ديگري؛ توسل به ابا عبدالله الحسين‌(ع).
يعني آن مرد الهي به هر جايي رسيده بود توسط قرآن و اهل‌بيت رسيده بود.
اين را هم بدانيم كه به هر مقداري كه مورد فراموشي حق‌تعالي قرار مي‌گيريم عقب مي‌مانيم و موقعي مورد فراموشي خداوند متعال قرار مي‌گيريم كه او را فراموش كرده باشيم و از اين رو، به همان مقدار گم مي‌شويم، اما به مقداري كه ياد خدا باشيم خدا هم به ياد ماست.
در اواخر عمر با بركت علامه طباطبايي(ره) خدمت ايشان رسيدم و عرض كردم ما را موعظه و نصيحتي بفرماييد. اين فيلسوف، مفسر و عارف بزرگ با حالت تأثر و تاسفي كه بر چهره داشت، فرمود: من خودم نياز به موعظه دارم و سكوت كرد. باز هم تقاضا كردم و دوباره فرمود: عرض كردم كسي بايد مرا نصيحت كند. باز هم اصرار كردم بالاخره فرمود: بنده كه از خودم چيزي ندارم، مطلبي را كه خداوند متعال فرمود عرض مي‌كنم: «فَاذْكُرُوني‏ أَذْكُرْكُم»‏؛ پس به ياد من باشيد، تا به ياد شما باشم (بقره/152) .
گفتم اگر ممكن است اين را در دفترم بنويسيد تا هر وقت نگاه كنم، اين مجلس به يادم بيفتد. فرمود: همين كه عرض كردم و آنرا نوشتند.
بعد از رحلت ايشان متوجه شديم كه اين توصيه هميشگي ايشان بوده، چنانكه حضرت آيت‌الله جوادي آملي فرمود: وقتي به خدمت استادم علامه طباطبايي(ره) رسيدم و تقاضاي موعظه كردم فرمود: «فَاذْكُرُوني‏ أَذْكُرْكُم»‏؛ پس به ياد من باشيد، تا به ياد شما باشم (بقره/152).
پس بايد به ياد خدا باشيم و به ياد خدا بودن به معني به ياد كلمه جامعه او بودن است. از طريق كلمه بايد به متكلم رسيد. كلمه جامعه حق متعال عبارت از دو ظهور است: يكي؛ ظهور تدويني و ديگري؛ ظهور تكويني. ظهور تدويني عبارت است از قرآن كريم و ظهور تكويني، انسان كامل است. پس تنها به وسيله قرآن كريم و انسان كامل مي‌توان به اوج كمال و حقيقت دست يافت.